第7讲 井边的妇人 （约4：1-42）
导论
我认为，或许我们能够到过世界上的那个地方，我们不能够对自己的生命自我意识太强，如果我们 能够到达那个地方，那里我们能够从自己私人的大难题中解放出来。如果我们能够简单的卸下生命的重担，我们积累的阻止我们成为神子女的完全可能——就无法估 计神将借着我们所行的事，为了他的荣耀。
现在我们看耶稣和井边妇人的美丽故事时，我相信你会认真的听他们的谈话并且意识到耶稣对我们 惧怕的事情不感兴趣。他要借着他们和我们做工，这样突然间我们的生命向他敞开，我们完全看到他，他的恩典和他的大能借着我们流淌。
耶稣正在寻找人，他们之外，他能够创造活水的泉源，活水的溪流。他恩典、权能、喜乐和爱的泉 源和溪流。有许多人停在井边，可以这么说，基督徒的经历中，主只是要帮助我们抛开我们惧怕的所有事情——阻挡神的恩典，圣灵和权柄，借着我们流淌。
如果你在神和他的道以及他的灵里有完全的自由，那么这个信息可能对你无意义。但是如果你在做 斗争，想要有更丰盛的喜乐，作更好的基督徒；如果你在做斗争，想在祷告中更有力量，信心增强，充满信心和神的恩典，那么这一信息可能对你有意义。
- 故事 的背景
1、神的强盛
圣经说，耶稣的行程没有按照通常的路线走，犹太人从一个地方到另一个地方，总是躲开撒玛利亚 城，撒玛利亚的整个区域。然而，神的感动使他正好穿过城的中心。“他必须经过撒玛利亚。”这儿有个特别的原因。看起来好象他在扩充他的侍奉目标，以及他的 意图是使他人感动。
2、撒玛利亚人
他去撒玛利亚时，他所行的在他那个时代几乎没有人去行，因为撒玛利亚是民族大熔炉，尤其是前 一个世纪，它被其他的民族统治。大约在公元前722年倾覆，这之后，异教和异教徒渗入，直到它成为各种宗教和民族的大熔炉。耶稣那个时代，撒玛利亚是个宗 教混杂的地方，但是他却去了那个地方。
3、井
他到达时是午正。经过长距离的行走，耶稣又累又疲倦。他坐在雅各井旁，等着有人来打水，。因 为井深，他喝不到水。他的门徒到城里买食物去了，他没有水喝。
4、中午打水的妇人
中午时候有个妇人来打水。这是个不平常的时候，因为大多数妇人都在天热以前，很早就来，他们 聚集在井边度过大部分的时间——你们知道，她们互相问候，说一些闲话。这个妇人和她们不一样，因为她与她们在一起感到不自在。她是那种被遗弃、受指责的 人。她是一个名声非常坏的妇人，结过好几次婚，现在还在罪中生活。因此，她常在午间没有人时来打水。
5、耶稣和撒玛利亚妇人
我们猜想她是城里最后一个罪人。如果她是最后一个罪人，耶稣就该进入那城，立即创办一间教 会。但是你们知道，主做事的方法与我们不同。他是在最意想不到的时间，最意想不到的地方，对最意想不到的人，使其成为富有、美丽和美好。他有办法变虚弱为 刚强，变不可能为可能。
所以这妇人来打水时，他开始与她交谈。我猜，他于她交谈以前，在他的内心必须知道并了解她的 惧怕。她整个一生都在罪孽中，这罪孽的障碍，这难以控制的罪，掌管许多人的生命，阻挡许多人进到耶稣基督里。她有种族的障碍和宗教的障碍。它们中任何一个 都很严重，而这个打水的妇人却两种都有。
- 人类 理性的大难题
1、人类的欲望
耶稣正如对尼哥底母一样，很自然地开始与她谈话。他对尼哥底母谈人的出生——重生。这里他以 水为谈话的开端。说：“给我水喝！”
你对耶稣这两次的交谈作比较时就会发现他们的奇妙。他们都期望有学识的拉比，先生，会堂和犹 太人的官。他们问许多的问题，试图用自己的思想推断事情。现在这妇人问同样的问题。怎能有这事呢？你怎么向我要水喝呢？
你们晓得，不管人们生存的水平是什么，他们都想用人的方法去了解神的道，神的旨意和神的圣 灵。但是这是不可能的。许多人说，如果你们想认识神，你们就必须受圣灵的洗。
2、接受耶稣必须靠信心
朋友，我想告诉你们，救赎、重生、赦免靠着人的思维理解和领受是不可能的。你要仰望耶稣基 督，靠信心走过来，靠信心接受他，经历他，你就会被圣灵充满。那种喜乐无以言表，你不能解释，只能领受。
这是阻挡很多人不能理解属灵事情的原因。他们想用自己的思想理解他，而不是单单的靠信心跟随 他。他们不会说：“主啊，我不必理解，我只想你感动我！”
3、圣灵按他的意愿自由做工
尼哥底母和撒玛利亚妇人都问：“怎能有这事呢？”耶稣用同样的方法回答他们两个。对尼哥底 母，他说风的吹动是圣灵做工的方式。对撒玛利亚妇人，他说水的流动是圣灵做工的方式。噢，哈利路亚！
我希望我们能够使用一些简单实际的例子。正如风的吹动，我们不知道它从哪里来，到哪里去，这 是圣灵做工的方式。正如水流动在清澈的泉源，圣灵的做工，移动，感动，更新生命。
你不必理解为什么。我有时侯想起西门彼得就惊奇，他进入那房子时，那里有一群敬畏神的人，他 们不知道五旬节的经历，然而他与他们在一起祷告，圣灵就降临在他们身上。因为他们在神的儿子里有信心。哈利路亚！你不必理解所有的事情。让神用他圣洁的显 现和大能感动你。这就是圣灵的工作。
4、耶稣是他所赐的
每种情况下耶稣都说：“我是权柄、圣灵、生命、活水的源泉。”整个约翰福音，耶稣总是用他所 赐的联系自己。耶稣是他所赐的。他赐与粮食，他是生命的粮；他赐与光，他是世界的光。因此如果你想从神得什么，你首先必须接受耶稣。
许多人想得到祝福，许多人想得到提供。但是他们不想接受耶稣基督为救主。你想得到医治吗？你 必须接受他，因他是医治者；你想得到爱吗？你必须接受他，因他是爱的源泉。
5、耶稣引领那妇人进入信心的门
尽管有些困惑，那妇人的回答或许比尼哥底母更为肯定。她对耶稣话语的反应，表明她经历了理解 和开导，她进入了耶稣基督里面。
她对他说的第一句话是，你是犹太人。她不喜欢和犹太人讲话，一会儿以后，她称他为先知，因他 有智慧的道。再一会儿，她称他为基督；最后，事情的结尾他被称为世界的救主。
6、耶稣仍然逐步引领
约翰福音有这些荣耀和美妙的说明。人们逐步的被引领，越来越有信心。今天我想告诉你们，神准 备逐步的引领你，你可能斗争，可能争战；你可能内心忧愁，但是你要知道，神的儿子耶稣基督要临到你。
耶稣要经过撒玛利亚，今天他需要去你所在的地方。他要用手抓住你，用神的生命和大能感动你。 他要举起你，他要帮助你一步一步爬上神的梯子，带给你信心和能力。哈利路亚！
撒玛利亚妇人（约: 4:1-42）
耶稣与撒玛利亚妇人论征服种族和宗 教歧视: 他这样作是教她如何信
教派: 神的教会
作者: 梅福季博士(DR. F. J. MAY) 和石林博士 (DR. LYNN STONE)