第14讲 好牧人（约10 ）
导论
约翰福音第十章确实是最美好的一章，读它使人激动，震颤。因为这里涉及到许多有关我们的主以及他在地上事奉的事情。这里充满预 言性的话语，教义在此传扬，耶稣所赐的教训以以西结书第三十四章为基础，那里神的确指责了以色列的牧人，他们曾经为以色列的人民负责，然而又使他们分散， 神的审判临到那些以色列的宗教领袖，因为他们的失败。
此章的一个牧人和一群羊之外，有一个应许将最终实现，约翰福音第十章中，耶稣视自己为好牧人。
经文：约10：22—33
在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走，犹太人围着他说，你叫我们犹豫不定到几时 呢？你若是基督，就明明的告诉我们。耶稣回答说，我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；只是你们不信，因为你们不是我的羊，我 的羊听我的声音，我也认识它们，它们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去，我与父原为一。犹太人又拿起石头来要打他。 耶稣对他们说，我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头达我呢？犹太人回达说，我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反 将自己当作神。
一、背景
1、生来瞎眼的人
前一讲中，我们谈到了生来瞎眼的那个人，他得到了医治，经历了被询问时邻居、朋友、宗教领袖们对他的严酷考验，最终的结果是他 们把他赶出了会堂，他们根本不认他。他们不承认耶稣一生所做的奇妙工作。
因此，接下来的故事就很自然，约翰福音的这一部分中，耶稣说：“我是通向群羊的门。”
2、修殿节
正如我们所提到的，这一美妙福音每个章节和每次重要事件之后，都有犹太人的一个节日。这一特别章节之后，是修殿节。这一时期犹 太人将在圣殿聚集。他们敬拜神，并为圣殿给他们的一切恩典而感谢神，他们将在每年的这个时候庆祝。
3、耶稣是门
这中间耶稣来了，正好站在圣殿的门前——他们赶那个人出去并说：“我们不想要，也不会要你。”耶稣正好这时来了，他站在圣殿前 说：“尽管你们把人赶出去，尽管你们正在庆祝修殿节，然而我是进入群羊的门。”
我很高兴，当世界抛弃我们，甚至宗教组织丢弃我们的时候，耶稣基督却站在羊群的门口——神求生的羊群。借这他，人才可以达到那 里并且得到永生。不管世上宗教的门可能关闭，也不管任何的门可能对我们关闭，通向永生的门和神美好的门，会借着耶稣基督给我们敞开。
4、犹太人和信从犹太教的人
这里耶稣的话中第三次提到“我是”，耶稣说：“我就是门。”一次，耶稣对犹太人说：“你们环行地球一—周游世界——为得到一个 敢信犹太教的人。但当你们得着此人后，你们竟把他弄成一个比你们自己更肯定两倍的地狱之子！”
犹太人以改变他人来信犹太教和制定繁杂多样的律法而著名。人们必须服从了多样人为的教条之后，才允许进殿敬拜神。另外犹太人定 了更多的条例来管制人的饮食、安息日、割礼等。他们对自己所定的繁杂条例不但充满自信，而且坚守不移。
5、耶稣是进入群羊唯一的路
耶稣正好站在一切之前，他说：“为了使人归向神，你们可以做你们愿意的事，但是你们的所有律法和条例不会使人与 神相近，因为我是门。如果有人进入羊群，他必是借着我进入，因为我是门，除了我，没有其他路通向救赎和永生。
这一章使我们认识到，耶稣用到一特别严肃的言语，到这个时候争斗过去或者说真相大白的时候就要到来并达到了顶点。耶稣及他的教 义和当时的宗教领袖之间的冲突达到最高点。如果你想一下，宗教领们或者世人对耶稣有一点点仁慈的话，你很快就会发现，这一争斗在他们准备用石头打死他并拿 他性命时，变得如此严重。
6、其他人都是贼和强盗——雇工
但是他说：“那些在我之前进去的是贼和强盗。”他开始用那些我们可能从未用过的词语描述。他描述各种各样的方法和人，他们曾经 领导以色列的宗教起义，直到这一时刻。他说，他们是贼，是强盗。他们被偷窃、杀害和毁坏的欲望驱使。他说他们是雇工，危险和麻烦到来时，雇工会跑掉，因为 他们是雇工，这就是他们逃跑的理由。
当压力到来，麻烦出现，羊群被攻击，真正需要牧羊人站在裂缝中，面对狼和敌人的时候，当真有麻烦的时候，他说雇工逃走了，因为 他是雇工，他在那儿只是要得到能得到的。
二、旧约背景
1、西结书中的好牧人（34章 ）
以西结书中，以西结，那个先知，大声怒喝当时的祭司制度和宗教体系。以西结说：“祸哉！以色 列的牧人，只知道牧养自己，不去牧养羊群。你使羊群分散。受伤的你们没有缠裹；被逐的你们没有领回；失丧的你们没有寻找。”以西结 34：1-12；23-26；29-31。
耶和华的话临到我说，人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸 哉！以色列的牧人，只知牧养自己。牧人岂不牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊，瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤 的你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严的辖制，因无牧人羊就分散；既分散，便作了野兽的食物。我的羊在诸山间，在各 高冈上流离；在全地上分散，无人去寻，无人去找。所以你们这些牧人，要听耶和华的话。主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也做了 一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。所以你们这些人，要听耶和华的话。主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向 他们的手边追讨我的羊，使他们不再牧放羊群；牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。主耶和华如此说：看哪！我必亲自寻找我的 羊，将他们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。（1-12）
我必立一牧人管照他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧羊他们，作他们的牧人，我耶和必 作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王 。这是耶和华说的。我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝；他们就必安居在旷野躺卧在林中。我必使他们与我山的四周成为福源；也必叫时雨落下，必有福如 甘霖而降。（23-26）
我必给他们兴起有名的植物；他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱。必知道我耶和 华他们的神是与他们同在，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的，你们做我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的神。这是主耶和华说 的。（29-31 ）
因此耶稣借着以西结这个重大信息，对他那个时期的有组织的宗教和祭司体系发出一个谴责性的比 喻。我想使你们知道，这足够引起那些人的不满和愤怒。他接着说，神应许要合成一群，归一个牧人的时间。他说：“我是好牧人。”当他说“我是好牧人”时，他 们知道他所说的是谁，因为这一表述深深的根植于以西结书第34 章。
2、旧约中的好牧人
它出自于旧约的中心——诗篇，尤其是第二十三篇。好牧人的主题整部圣经——主到地上，带着爱 的臂膀下来拥抱那些听从他、跟随他的人。我想告诉你们，今夜同样的声音仍然在呼召，同样的声音仍然会临到，同样的臂膀仍然会伸出，神仍然呼召、临到、拯 救、聚集，带领那些被耶稣基督宝血救赎的人归为一群，合而为一。
我为认识牧人的声音而高兴，如果你也认识，就举起双手赞美主！你愿意和我一起说，“主是我的 牧人”吗，如果你真的相信，请再次说“主是我的牧人”。
耶稣说“我是好牧人”，此章中，他进一步谈到真正的奉献意味着什么。因为他说他是真正被摆上 的，他是父差遣的。他不是雇工，但是已被万能的神摆上并洁净，他是被神差派，他来是要尽心尽意做好牧人的工作。
好牧人（约10 ）
耶稣基督是好牧人, 是通向群羊的门. 所有在耶稣基督里的信徒在主的羊棚里
教派: 神的教会
作者: 梅福季博士(DR. F. J. MAY) 和石林博士 (DR. LYNN STONE)