第37讲  耶稣和他所赐的生命

导论

 

我们再次注意一下约翰的解释，他为什么在圣灵的恩膏下写第四部福音。“ 耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上； 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约20：31，32）。这一讲，我们将注意：1）信心的对 象；2）信心的方式；3）不信的永恒后果；4）相信的即刻结果；5）信心的永恒奖赏。

 

一、信心的对象

 

• 我们必须相信圣经和耶稣的话

当犹太人要求耶稣显神迹时，他说，“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”（约2：19）， 说到“他身体的殿，”约翰解释说，“所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的”（约2：22）。

当耶稣对井边的妇人说话时，他说，“妇人，你当信我！”（约4：21）。后来，约翰解释说， 好些撒玛利亚人，“信了耶稣，因为他的话；便对妇人说，现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了”（约4：41，42）。

当那个大臣来到耶稣面前时，“耶稣对他说，回去吧，你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回 去了”（约4：50）。

耶稣向法利赛人指出，他们若不相信圣经（约5：39），也就不会相信他。“你们如果信摩西， 也必信我；因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”（约5：46，47）。

 

• 一些人不信的原因

约翰在第五章和十二章列出了五个原因，为什么一些人不相信耶稣基督。

• 他们没有他的道存在心里（约5：38）
• 他们不肯到他那里去（约5：40）
• 他们互相受荣耀（约5：44）
• 他们不相信摩西（约5：45——47）
• 他们瞎了眼，硬了心（约12：36——43）

 

• 我们必须相信耶稣是基督，是活神的儿子

第六章，约翰解释说，“从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行”（约6：66）。耶稣问门 徒说，“你们也要去吗？”彼得回答说，“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是基督，是活神的儿子”（约6：67——69）。

 

二、信心的方式（我们怎样相信）

 

• 我们借着他人的见证相信

福音的开始，约翰升到了启示的惊人高度，正如他奇妙的描述神的道的永恒性，“生命在他里头， 这生命就是世界的光”（约1：1-5）。但是他突然又说，“有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来为要作见证，就是为光做见证，叫众人因他可以 信”（6-7节）。

约翰小心的指出，“他不是那光，乃 是要为那光作见证”（8节）。接着他又描述说，“那是真光，照亮一切生在地上的人”（9节）。

因此这里，我们看到神拣选见证人为他的儿子作见证。我们若选择不相信这些见证人，那么我们实 际上就是选择了不相信见证人所见证的那位。但是当我们向神拣选来见证他独生子荣耀的见证人敞开心门时，信心就临到了。

 

• 我们借着神的话相信

当犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日医好了毕士大池边瘸腿的人时，他明明地对他们说，“ 我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了”（约5：24）。

他秘密地向门徒传道时，对他们说“如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的 时候，可以信我是基督”（约13：19）。

主耶稣在被出卖的那晚，向天父祷告说，“因为你所赐给我的道，我已经赐给他们；他们也领受 了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来”（约17：8）。后来，在同一祷告中，他说，“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈 求”（20节）。

约翰在这节关键经文中明确地解释 说，“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约20：31）。

 

三、不信的永恒后果

 

• 耶稣对定罪的解释
• 基督来不是要定罪。“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他 的人，不被定罪”（17，18a节）。
• 不信的人要被定罪。“不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名字”（18b节）。
• 他们被定罪，是因为他们爱罪恶的黑暗。“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱 黑暗，定他们罪的就是在此”（19节）。
• 作恶的便恨光。“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备”（20节）。

 

• 不信的人要经历神的震怒

第三章结束时，约翰解释说，“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上” （约3：36）。

词组“不信子的人”（HO APEITHON，意思是，“不顺服的人”），是现在时，用来表示不信或者不顺服的持续状态。词组“神的震怒常在他身上”，（MENEI EP AUTON）也是现在时。只要人处于不信和不顺服的状态，神的震怒就会常在他身上。

 

• 不信的人要死在罪中

在他讲论世界的光以及与犹太人的对话中，主耶稣用到了神的表述，“我是”（EGO EIMI）九次（8：12，16，18，23，24，27，58；9：5）。

他对他们说，他们是从“下头来 的，”他是从“上头来的”并且“不是属这世界的”（23节）。接着他说，“所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中”（24 节）。

 

• 不信的人要经受审判

然而，当不信的人死在罪中时，并不意味着那是事情的结局。尽管人在生命中弃绝主的道，他 （她）仍要面对那些永恒的道。“ 若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。 弃绝我，不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他”（约12：47，48）。

 

四、相信的即刻结果

 

整部约翰福音至少列出了十个相信耶稣基督的即刻结果。

• 不被定罪（约3：18）

信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。

 

• 已经出死入生（约5：24）

我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生 了。

 

• 作神的工（约6：29）

耶稣回答说：“信　神所差来的，这就是作　神的工。”

 

• 必定永远不饿也不渴（约6：35）

耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”

 

• 要受圣灵的许诺（约7：38，39）

信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’ 耶稣这话是指着信他之人要受［圣］灵说的；那时还没有［赐下圣］灵［来］，因为耶稣尚未得着荣耀。

 

• 靠着真理得自由（约8：31，32）

耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒； 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”

 

• 成为光明之子（约12：36，46）

你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”耶稣说了这话，就离开他们隐藏了。 我到世上来，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗里。

 

• 作更大的事（约14：12）

我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里 去。

 

• 领受父的爱（约16：27）

父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。

 

• 合而为一（约 17：20，21）

“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求， 使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。

 

五、信心的永恒奖赏

 

• 信的人必得永生

耶稣对尼哥底母解释说，“ 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。 叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。　神爱世人，甚至将他的独生子赐给［他们］，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约 3：14——16）。

词语“永生”（DIAN AIONION）在约翰福音中至少用了十八次，对于一切相信耶稣基督的人，它是许诺。

 

• 信的人必得复活

永生不是现在生命的永远持续。它是一种新生命，因它是复活的生命。耶稣向犹太人解释这一点， 约6：37——40。

凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。

 

• 信的人必永远不死

尽管耶稣要使拉撒路从死里复活，他还是对马大说，有另一种复活要临到，信他的人必永远不死。

约11：23—26

耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。” 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？”

 

• 信的人必得到永恒的荣耀

信徒的生命不单是在这世界的存在，它也不只是这世界辉煌的永远继续。信徒得到确保，必有荣耀 的永生，这永生只有父能够赐给。这荣耀，世界无从知道。它是神大爱的荣耀，创立世界以前，他和他的儿子就有的荣耀。

约17：22——26。

你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，象我们合而为一。我在他们里面，你在我里 面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。 父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识 你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。

耶稣和他所赐的生命（约 20：31）

主掌管他的受难

教派: 神的教会

作者: 梅福季博士(DR. F. J. MAY)