第34讲   耶稣和相信他的门徒（约20：1-29）

 

一、基督复活后的显现

 

耶稣复活后，每一部福音书的作者在写最后事件时，次序都不同。我们可以猜想，可能是因为他们 的目的和所要强调的方向不同。约翰福音也是一样。

Leon Morris说，“四部福音书所记载的不同，乃是因为它们的见证是自发的，而不是拘泥于形式化的记叙。”而从另一方面来说，按着西方人的观点，可以想象出 主复活后事件发生的次序。

 

• 主复活后事件发生的次序

主复活后，每一个事件的发生，我们很难作出一个完全清楚的记载。C.I.SCOFIELD在 马太福音二十八章一节的脚注中写到。

通过对参四部福音书，我们发现它的次序乃是这样。抹大拉的马利亚，雅各的母亲马利亚和撒罗 米，这三个妇女先向坟墓走去，后面还跟着一些带香料的妇女。他们三个来到坟墓前，发现坟墓的石头已经滚开了。抹大拉的马利亚就去告诉主的门徒（路 23：55——24：9；约20：1，2）。雅各和约西的母亲马利亚走近坟墓前，见到了主的使者？（太28：2）。之后，她回去遇上了那些带着香料上来的 妇女。同时，彼得和约翰得到消息以后，就往坟墓那里去，看过之后，就走开了（约2：3——10）。抹大拉的马利亚哭着回到坟墓旁，见了两个穿白衣的天使， 然后又看见耶稣（约20：11——18）。她按着神的吩咐，去要告诉他的门徒。同时，雅各的母亲遇到了后面带香料的妇女。她们就一同回来，见有两个天使 （路24：4，5；可16：5）。她们同样收到天使的信息，要去寻找主的门徒。之后耶稣又遇见她们（太28：8—10）。

 

• 主复活后的显现

福音书除了讲到显现的次序，还讲到了主复活后向人的显现。在马太福音二十八章九 节，Scofield还列举了耶稣向门徒显现的次序。

• 向抹大拉的马利亚显现（约20：14—18）。
• 向那些接受天使信息，回去寻找门徒的妇人显现（太28：8—10）。
• 向彼得显现，可能是在下午（路24：32；林前15：5）。
• 黄昏的时候，向以马忤斯的门徒显现（路24：13—31）。
• 向众使徒显现，多马当时不在场（路24：36—43；约20：19—24）。
• 八天之后，再次向门徒显现，多马当时在场（约20：24—29）。
• 在加利利的提比哩亚海边向七个门徒显现（约21：1—23）。
• 在山上向众门徒和五百多弟兄显现（林前15：6）。
• 向雅各显现（林前15：7）。
• 向十一个门徒显现 （太28：16—20；可16：14—20；路24：33—53；徒1：3—12）。
• 在大马色的路上向保 罗显现（徒9：3—6；林前15：8）。
• 在圣殿向保罗显现 （徒22：17—21；23：11）。
• 在耶路撒冷城外向司 提反显现（徒7：55）。
• 在拔摩岛上向约翰显 现（启1：10—19）。

 

 

二、坟墓空了

 

• 抹大拉的马利亚发现空坟墓（约20：1，2）

据马太福音二十八章一节所讲，抹大拉的马利亚和另外一个马利亚来看坟墓。马可福音记载她们还 有撒罗米陪伴（可16：1）。而路加福音记载，还有其他妇女与她们同去（路24：10）。但是不管怎么样，抹大拉的马利亚后来离开了这些妇女。

约翰福音在此强调的好象是马利亚自个儿先到了坟墓，其他妇女可能在后面。虽然当时很黑，但是 她却看见石头从坟墓挪开了。她就立刻跑回去，通知门徒，“有人把主从坟墓里挪去了，我们不知道放在哪里”（约20：2）。

 

• 彼得和约翰发现空坟墓（约20：3—10）

彼得和约翰一同跑向坟墓，但是约翰比彼得跑的快，先到了坟墓。当他在犹豫是否进去的时候，彼 得也赶上了。随即“他进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着（6，7节）。

后来，约翰只能犹犹豫豫地进入坟墓。圣经记载说，“他看见就信了。因为他们还不明白圣经的意 思，就是耶稣必要从死里复活”（8，9节）。这借经文光照了我们，使我们能够看到，一个人与神的关系就是经历神。约翰在读圣经的时候，他没有相信，现在他 信了，是因为他看见了。

当然，我们在这里并不是要贬低圣经对我们生命的重要。而是说这节经文所强调的，是整个四福音 书的主题：神所行的神迹奇事，为了是让我们看到，并且相信耶稣是基督，是神的儿子。

 

三、耶稣复活后，首先向抹大拉的马利亚显现（约20：11-18）

 

• 抹大拉的马利亚

其他三部福音书，都在很早以前就对马利亚有所记载（路8：2，3）。而在约翰福音中， 除了主在十字架前提到过她，这是约翰只能第一次对她有记载。但是将她所有的事情放一块儿，我们就会发现神的奇妙。神竟然会选她，第一个作复活的见证。

在胡博士对约翰福音的注解中，我们可以看到，他给了我们一个惊人的解释：在四部福音书达到最 高潮的时候，马利亚担任这么重要的角色，有许多原因。首先，在第一世纪犹太人的国家里，妇女的见证都是不可信的，是次于男人的见证的（路24：11）。第 二，这样惊人的消息应该至少有两个甚至更多的见证才能被认为可靠（申19：15；可14：55—56）。而这个马利亚出自于加利利的抹大拉，是一个臭名昭 著，声名狼藉的，充满淫乱的地方，这就导致她在耶路撒冷的见证没有多大力量。更差的是，她曾经被七个污鬼所附（路8：2），精神不正常。虽然她已经得了医 治，但是当她报告死人复活的消息时，很容易让人怀疑她的神志是否清楚。

综上所述，我们可以看到，在人类的一个属灵的重要事件中，神总是拣选那些按人看不配的器皿来 完成他重要的工作。我们看到前几章，罗马人的最高领袖和犹太人的最高领袖，都称耶稣是“神的儿子”（19：7）和“犹太人的王”（19：19）。而这些大 祭司或者政府的高级官员，按着他们复杂的法律程序，怎么也想不透神竟然让一个孤独的妇女传报他复活的消息，带领耶稣的那些忧伤的，失望的，停止不前的门 徒。抹大拉马利亚的事迹，对于那些充满威信的教会领导是一个鞭策，能使我们看到最为卑微的见证，能给世界带来希望的曙光。

 

• 抹大拉的马利亚与两个天使（约20：11—13）

彼得和约翰“回到自己的住处”以后，马利亚却站在坟墓外边哭。后来她低头往坟墓里看，“就见 两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚”（12节）。

她不知道他们是从天上来的，就与他们对话。“天使对她说，妇人，你为什么哭？她说，因为有人 把我主挪了去，我不知道放在哪里”（13节）。

 

• 马利亚遇见复活的主

马利亚转过身来，看见耶稣站在她那里，却没有认出他来。主说，“妇人，为什么哭？你找谁 呢？”（15节）。马利亚以为这是一个看园子的，把主的身体挪去了。就请求他说，“先生，若是你把他移去了，请告诉我，你把他放在哪里？我便去取他。”

胡博士解释此注解时说，“这一次的认错人，约翰福音记载的非常奇妙。为什么会认错呢？因为马 利亚寻找的不是永生的主，她寻找的是一个没有生命的尸体。所以她把救主错认为是开展内园子的仆人。”

耶稣喊她的名字，“马利亚！”我们不知道她是怎样认出主的声音的，极有可能是当她身上污鬼被 赶出后，问她平安的那个声音（路8：2）。马利亚立刻就喊到，“拉波尼！”这是希伯来人称呼老师或夫子的。显然，她叫了夫子以后，就去拥抱他，很有可能抓 住了主的脚。耶稣对她说，“不要摸我。”这句话是什么意思呢？即不要再继续地抓着我不放。

接着主解释说，“因我还没有升上去见我的父。”对这句话的解释有许多。但最简单的解释是这 样：他在世上的事奉，还没有完成，他必须升上去见天父。因此马利亚不能继续用属世的方式来拥抱他。她必须学会向上仰望，当耶稣升天以后，她要拥抱圣灵。因 此主对马利亚说，“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神”（17节）。

非常的奇妙，主现在称他的门徒为“弟兄”。约翰曾经记载到，他称他们为“仆人”（约 13：16）。后来称他们为“朋友”（约15：15）。现在称他们是他的“弟兄”。

 

四、复活的耶稣向门徒显现

 

虽然门徒们从约翰和彼得知道耶稣的身体被挪去了，也从抹大拉的马利亚知道，主复活了。他们仍 然不相信。他们害怕犹太人，就聚集在一个小屋里。因为怕有人闯入，他们把门锁得紧紧的。约翰福音在这里称这群人为“门徒”，而不是“使徒。”路加同样说， 这一天是七日的第一日。路加福音在记载耶稣复活后，妇女们到坟墓，主向抹大拉的马利亚显现（路24：1—12）。之后，他又记载了主复活后，在以马忤斯路 上向两个门徒显现（路24：13—32）。接着又记载了他们回到耶路撒冷，主再次地显现，还有另外一些的细节。这些在约翰福音中，都是被忽略的。但是我们 可以肯定，约翰福音的这一天，与路加福音所记载的是同一天发生的事情。因为他们都记载了这一天，就是七日的第一日（路24：1，13，33）。

 

路24：33—45

他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人，聚集在一处， 说：“主果然复活，已经现给西门看了。” 两个人就把路上［所遇见］，和掰饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。 正说话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安。” 他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？ 你们看我的手，我的脚，就［知道］实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。” 说了这话，就把手和脚给他们。他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：“你们这里有什么吃的没有？” 他们便给他一片烧鱼（有古卷在此有“和一块蜜房”）。他接过来，在他们面前吃了。 耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话说：摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。” 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。

 

两位福音书的作者都记载了耶稣的问候，“愿你们平安，”把手和肋旁的伤疤指给门徒们看，以此 证明他是真的救主，而不是幽灵。路加福音在这里写的特别详细，说耶稣让他们看他的手和脚，而约翰说，他让他们看他的手和肋旁。而且约翰福音还记载了两件奇 妙的事情，这是路加福音所忽略的。

第一，“耶稣对他们说，愿你们平安，父怎样差遣我，我也照样差遣你们，说了这话，就向他们吹 一口气，说：“你们受圣灵”（约20：22）。在耶稣的生平与事奉中，他一次一次地告诉众人，他来是上帝的差遣，而现在他作成了在世上的工。

天父差遣他来到这个世界，他现在差遣他的门徒也要到世界上去。神对着老亚当的鼻孔吹气，他就 在泥土中被造。现在主耶稣向第二个亚当吹生命的气息，他们就领受了真道的能力，接受了圣灵。当然，这只是接受圣灵所赐能力的开始。五殉节那天，圣灵的降下 如同大风。

第二，约翰观察到主说，“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下 了”（23节）。

主耶稣在此用的时态，非常重要。“赦免”和“留下”所用的时态是现在进行时，表示这个动作现 在仍在继续。然而，“就赦免了”和“就留下了”用的是完成时。现在完成时，是表示一个动作已经完成，并与现在的情况相联系。

因此，主在这里不是说，门徒们有赦罪的和留罪的权柄与能力。他在这里是说，他向他们吹气，吩 咐他们接受圣灵，当他们奉圣灵的名赦罪时，罪在十字架的能力下“已经”被赦免了。另一方面说，教会通过圣灵留下谁的罪，它要通过道义权柄和圣灵的能力。而 这个行为本身就是罪——这样的罪就已经被留下了，因为它没有通过基督的十字架寻求赦免。

 

2、主耶稣向多马显现

一个星期以后，主耶稣再次向他的门徒显现。这一次，多马也在。耶稣对他们说，“愿你们平 安。”然后转过身来，对多马说，“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信”（27节）。

多马没有伸出手来，去触摸主耶稣。多马说，“我的主！我的神”（28节）。耶稣对他说，“你 因看见了我才信，那没有看见就信的有福了”（29节）。