第33讲     耶稣的安葬     (约19:38-42)

 

 

经文:      约19:38-42

这些事之后, 有亚利马太人约瑟, 是耶稣的门徒, 只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。 又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。 他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。 只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。

 

 

导论

没有一个属世的王国是建立在坟墓之上，而神却拣选了基督的坟墓为进入天国的开端。事实上，在 耶稣死前，天国已经显现出来。而他死时，却不是王。他死的时候，乃是人子，为世人的罪被钉在十字架上。通过坟墓，按圣善的灵说，“因从死里复活，以大能显 明是神的儿子”（罗1：4）。坟墓没有结束他作主的职分，坟墓是他作人的结束，也是他国度的开端。

 

• 主耶 稣与埋葬他的人

• 亚利马太人约瑟

四部福音书同时记载了这个人的爱心行为，他先前从来没有被提过，之后，我们也再没有看见过 他。约翰说，“他是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。”

马可福音十五章四十三节和路加福音二十三章五十一节都说他“是等候神国的人。”同时两位作者 也都说，他是尊贵的议士（可15：43；路23：51）。路加更仔细地说这人，“众人所谋所为，他并没有附从”（路23：51）。

在这种恶劣的环境下，在耶稣的众门徒都离开他逃跑的情形下，这个“暗暗”作门徒的约瑟，“放 胆进去见彼拉多”（可15：43），“要把耶稣的身体领去”（约19：38）。

 

• 尼哥底母

其他三部福音书都没有在这里提到尼 哥底母，而约翰福音却记载了尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的那个议士。同时约翰福音还记载了，曾经有一次在法利赛人和大祭司的会议上，尼哥底母说，“不 先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”（约7：51）。

我们可以看出，这个尼哥底母和约瑟一样，还没有被耶稣的生命和事奉影响，以致于愿意公开承认 他是主。他整天所思想的是这个世界。我们从他不知道“重生”就可以看出来。“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”（约3：4）。

正如希伯来书作者说该隐，他虽然死了，仍旧说话（来11：4）。主虽然死了，但是他也在说 话。我们虽然不知道是怎样的情景，也不知道主什么时候，怎样对他们说话。但是神的灵感动了约瑟和尼哥底母，他们就听从神的话语，为主安排了一个君王似的葬 礼。

 

• 耶稣 与香膏

 

• 尼哥底母的香膏

尼哥底母带着一百斤没药和沉香，与他的同事一起来埋葬基督。罗马人的一斤只有十而盎司，而我 们的一斤是十六盎司。因此，罗马的一百斤就等于我们今天的七十斤。

Leon Morris说，“按着传统，人们要用香料撒在裹尸布上，然后裹住尸体，因此尼哥底母是来作一件正常的事情。”然而这里却有一个不正常，那就是香料数量的 不正常。

一个普通人的葬礼，原本用不了那么多的香料，而尼哥底母所带香料的数量足够一个君王葬礼的需 要。我们可以将它与亚撒王的葬礼比较（代下16：14）

葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香 料，又为他烧了许多的物件。

 

• 伯大尼马利亚的香膏

虽然尼哥底母的香膏保证了耶稣作为犹太人的王所需要的，然而这并不是主第一次被膏抹。约翰福 音在先前讲到，耶稣来到伯大尼，“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦；屋里就满了膏的香气”（约12：3）。当耶稣的门徒 抱怨马利亚如此破费时，“耶稣说，由她吧，她是为我安葬之日存留的”（7节）。

马太福音有更清楚的记载（太26：6—13）。耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里  有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。 门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢！这［香膏］可以卖许多钱，周济穷人。” 耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上作的，是一件美事。 因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。 她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”

马可福音的记载稍有不同，但意思相同。“ 她所作的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上”（可14：8）。

在这两个例子中，耶稣都强调马利亚是为他的葬礼而预备的，是为他的死而用哪哒膏抹他。那一小 瓶香膏值三十两银子，等同于一个普通人一年的收入。并且耶稣告诉他的门徒，普天之下，无论在什么地方传福音，也要诉说这女人所作的，以为记念。

 

• 基督被膏抹的永恒意义

我们不能拿一个属世的葬礼与主耶稣基督的葬礼相比较。很可能有一些人，在他们的葬礼上用的香 料比主的要多，也有可能为了某个宗教仪式，将一个活人献给某一个假神。他们都可能比主的葬礼辉煌。

然而，没有一个记载告诉我们，有人通过坟墓作为平台奠定他的王国。而只有耶稣基督，他通过他 的坟墓，在地上建立了他荣耀的国度。主耶稣从他的坟墓开始治理万国。

主耶稣被膏抹的真正意义，我们若想 知道，就必须回到圣经中来。他们可以看到神在西乃山向摩西吩咐的两个例子。

 

出30：22—29

耶和华晓谕摩西说： “你要取上品的香料，就是流质的没药五百［舍客勒］，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油 一欣， 按作香之法，调和作成圣膏油。要用这膏油抹会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、 燔祭坛和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。 要使这些物成为圣，好成为至圣；凡挨着的都成为圣。

 

出30：34—36

耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳 香，各样要一般大的分量。 你要用这些加上盐，按作香之法，作成清净圣洁的香。 这香要取点捣得极细，放在会幕内法［柜］前，我要在那里与你相会；你们要以这香为至圣。神告诉摩西，“你要用圣膏油抹会幕和法柜，又要将香膏撒在会幕的前 面，就是我与你相见的地方。”

 

希伯来书的作者对此解释说，“供奉的事本是天上事的形状和影象，”因为神告诉摩西“作各样的 物件都要照着在山上指示你的样式”（来8：5）。因此对耶稣安葬的膏抹，是对“道成肉身”的真会幕的膏抹。这个“会幕在我中间，”“我们也看见他的容光， 正是父独生子的容光”（约1：14）。

 

三、主耶稣与他的坟墓

 

• 坟墓

安息日到了（就是犹太人的预备日），他们就在靠近耶稣被钉十字架的地方，找了一个坟墓。耶稣 被安放到约瑟的坟墓（太27：60），那个坟墓是“一座新坟墓，从来没有葬过人”（约19：41）。这就应验了先知以赛亚所说，“谁知死的时候，与财主同 葬”（赛53：9）。Leon Morris说，“坟墓被造在坚硬的岩石上，要用大石头封住，石头滚到洞口，正好将坟墓紧紧封住。”

 

• 坟墓的意义

业务被葬的这座坟墓非常好，它属于一个非常富有的议士，且从来没有人用过，William Hull解释说，“按照犹太人的律法，一个犯罪被判死刑的人，不允许被葬在自家的坟墓里，而这个从来没有人用过的坟墓正好适合主耶稣。”

因此，耶稣基督的死亡，埋葬，同时是在宣告他的王权，那些先前秘密跟随他的门徒，敢于向彼拉 多要回主的身体。他死时，作为天上的会幕被膏抹在地上，成为神与人同在的地方。虽然他被罗马士兵作为一个普通罪犯审讯，然而他却被以王的身份葬入坟墓。

耶稣的安葬(约19:38-42)

主掌管他的受难

教派: 神的教会

作者: 梅福季博士(DR. F. J. MAY)