第六讲    耶稣被钉十字架（二）（约19：17—37）

 

导论

钉十字架（约19：17-18）

 

与其他三部福音书不同，约翰福音没有详细地写到主钉十字架前后的 事件。例如，约翰福音没有提到古利奈人西门替主背十字架（太27：32）。 相反，他简单地说，“耶稣背着自已的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一 边一个，耶稣在中间。”

十字架除了死以外，最大的刑罚就是使人当众受辱。犯人被剥得精 光，被众人观看。各各他又名骷髅地，是一个经常被罗马士兵用来钉十字架的地方。它离耶路撒冷不远，在进城的一条主要干道上。这能使犯人倍感羞辱。胡.威廉对罗马十字架酷刑的描述。十字架不仅使赤身裸体的罪犯感到 羞辱，而且死的非常慢。当犯人被钉在十字架上的时候，他们的主要骨头没有受到破坏。犯人要忍受饥饿，干渴，肌肉疼痛，通常几天以后才会死亡。罗马人通常用 这一刑罚来惩治奴隶或外国人。巴勒斯坦经常用这样的刑罚来惩治强盗或叛国者。因此，耶稣和其他两个被钉十字架的人，都是为了向外显示，罗马人的威严统治。 约翰福音没有记载在十字架上的那两个强盗（参路23：39—43）。只是记载了在他们中间的耶稣基督。

 

• 十字架上的牌子

 

约19：19-22

彼拉多又［用牌子］写了一个名号，安在十字架上；写的是：“犹太 人的王，拿撒勒人耶稣。”有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且是用希伯来、罗马、希利尼三样文字写的。犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自已说：我是犹太人的王。’”彼拉多说：“我所写的，我已经写 上了。”

 

1. 牌子

耶稣的官衔实际就是一个告示牌，在十字架上列诉着犯人的罪行。彼 拉多通过对耶稣的审判，发现他没有当死的罪。因此，坚持用“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”一些圣经学者认为，这是彼拉多对那些迫使他将耶稣钉在十字架上的 人的仇视和报复。

 

1. 牌子的背景

各各他位于耶路撒冷城外，在一条交通繁忙的干道上。因此，有许多 人见证了这一可怕的事件。彼拉多为了让每一个看见的人明白，就用三种语言写了耶稣的牌子。希伯来文是巴勒斯坦人的语言。拉丁文是罗马政府的官方语言。希腊 文是罗马帝国的通用语言。

犹太人看见这个牌子以后，非常生气，就去找彼拉多，要彼拉多将耶 稣的牌子改成“他自己说，他是犹太人的王。”彼拉多拒绝了他们的要求，以至于那里的人和路过的人都知道他们将犹太人的王钉在十字架上。

 

1. 牌子的意义

不管彼拉多是出于什么原因写这块牌子，我们在此所看到的是神的奇 妙。每一个读约翰福音的人读到这里，都不得不思想基督的神性。就连那些喊着要钉耶稣在十字架的人通过读这牌子也宣告，耶稣是他们的王。

 

• 十字架下的兵丁

 

约19：23—24

兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们 就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。

 

1. 分衣服

士兵执行过十字架酷刑以后，他们习惯把罪犯的衣服分了，当他们分 到最后撕，剩下来一件，就是耶稣基督的里衣。耶稣基督穿的里衣没有缝，是上下织成一片的，正如旧约大祭司所穿的一样。士兵们不想撕裂它，于是就抓阄决定。

 

1. 预言的应验

约翰在这里并不是为了强调这一历史事件，乃是很小心地向我们指出 一个预言的应验。诗篇二十二篇，当诗人在这样的恶劣环境下被圣灵所感发出的预言。约翰福音和其他三部辅音都记载了这一预言。“他们分我的外衣，为我的里衣 抓阄”（诗22：18）。

 

• 十字架前耶稣的门徒

 

约19：25—27

站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子 马利亚和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原 文作“妇人”），看你的儿子！”又对那门徒说：“看你的母亲！”从此那门徒就接她到自已家里去 了。

 

1. 妇女和耶稣所爱的门徒

约翰在这里特别地提到四个在十字架前的妇女，而马可告诉我们， “有好些妇女同耶稣上耶路撒冷”（可15：41）。 可能耶稣母亲的姊妹是撒罗米，革罗罢的妻子马利亚是小雅各和约西的母亲马利亚，这是马可为我们提供的。

从一方面看，福音书的作者在记载耶稣钉十字架时，只有一位男性门 徒被记载，同时最少两个作者记载了最少有四位妇女在场。而根据猜测，当时在场的不只一位男性门徒，很可能是他们害怕犹太人而躲的很远，这就使那个“耶稣所 爱的门徒”更加显眼。“耶稣所爱的门徒”到底是谁，在圣经学者中间很有争议。但是通过诸多原因来看，这个耶稣所爱的门徒极有可能是约翰。

 

1. 耶稣将他的母亲马利亚托给约翰

虽然耶稣在十字架上忍受着巨大的痛苦，但他却没有忘记为他母亲安 排以后的事情。同时在此他也保证了预言了他所爱的门徒不会被抓。在这种辛酸难言的境况下，主显出他的慈爱，将他的母亲交托给约翰，同时他也吩咐他的门徒照 顾好这个即将失去长子的母亲，要他对这个妇人如同亲生母亲，这个母亲就有了自己的孩子。从那一时刻起，约翰将马利亚接到家中，一直供养她到死去。

 

 

• 耶稣死时的情景

 

约19：28—30

这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就 说：“我渴了。”有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝 草上，送到他口。耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵 魂交付  ［神］了。

 

1、 “耶稣知道各样的事已经成了”

耶稣“知道”是贯穿约翰福音的一大主题。“耶稣从起初就知道谁不 信他，谁要卖他”（6：64）。谈到天父差遣他时，耶稣说“我来并不是由于自己，但那差我 来的是真的，你们不认识他。我却认识他，因为我是从他来的，他也是差了我来”（约7：28，29）。之后，他斥责犹太人不认识天父时，强烈地说“你们 未曾认识他；我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，象你们一样；但我认识他，也遵守他的道”（约8：55）。

而且，在约翰福音十三章，我们可以看到耶稣知道所有关于他的死。 “耶稣知道自己离世归父的时候到了”（1节）。“耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从　神出来的，又要 归到　神那里去”（3节）。“耶稣知 道要卖他的是谁”（11节）。因此他 说“我知道，我所拣选的是谁”（18节）。

犹大与众人上到山上去捉拿主耶稣的时候，约翰告诉我们，“耶稣知 道将要临到自己的一切事”（18：4）。当耶稣在十字架上即将死去时，约翰再次提醒我们，耶稣被钉 十字架并不是人类历史上的一个巧合，而是出于神的预定。因为耶稣知道，“各样的事已经成了，”他要将自己交付给神。

 

2、 “我渴了”

耶稣安排好他母亲的善后，完成了他来到世上的事奉之后，他最后表 达了他作为一个人的渴望，高喊“我渴了”。然而就连这一个人类最普通的渴望，他的话语也与永生的道一致，“如经上所记！”耶稣的渴正好应验了诗人的预言 “他们拿苦胆当食物；我渴了，他们拿醋给我喝”（诗69：21）。 他先前拒绝喝用没药调和的止痛酒（可15：23； 太27：34）。现在他喝了一小口递给他的醋，这能使他干燥的喉咙得到湿 润，预备了他在十字架上最后的宣告。

 

3、 “成了”

 主耶稣来到这个世上就是为了这一时刻，荣耀王来到这个世上就是 为了这目的（18：37）。现 在，那“太初与神同在”“就是神的”道，成为肉身，在死亡的最终命运中。

现在，那“人的光”（1：4）“照亮一切生在世上的人”（1：9）的生命正光照着人最痛苦忧愁时刻（1：5）。因他的死，“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约1：29）被高举，如同“摩西在旷野举蛇”（约3：14；民21：8，9）。

因着他 的死，女人的后裔要伤蛇的头（创3：15）。因着他的死，亚当穿上了人子的新衣（创3：21）。因着他的死，以撒不必被献在祭坛上（创22：8——13）。因着他的死，逾越节的羔羊被宰杀，而定了新约，使多人罪得赦 免（太26：28）。

现在， 生长如嫩芽，象根出于干地的他被人藐视，被人厌弃（赛53：2，3）。“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受 责罚，被　神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治”（赛：53：4，5）。

现在我们如羊走迷，各人偏行己路，而主耶稣却将罪都归在他身上， 他象羊被牵到宰杀之地，被欺压，受苦待，哪知他是为我们百姓的罪过被剪除呢？

现在， 当他向天地大喊“成了”的时候，一切的预言得到了应验。

 

4、 “便低头，将灵魂交付神了”

虽然耶稣被众人抓住以后，死亡就象幽灵一样在耶稣身边游走，但是 他却拿不走耶稣的什么，而是耶稣在最后低下了他自己的头。

将灵魂交付，这一短语从来没有被另外一个男人或女人用过，而只有 基督是从神那里来，现在要回到父那里去。只有他能将生命放下，而没有一个人能拿走他的生命。

 

• 十字架前的见证

 

约19：31——37

 犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人 打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已 经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵，拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见［这事］ 的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：“他的骨头，一根也不可折 断。”经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”

 

1. 士兵没有打断他的腿

通常在十字架上的死是又慢又长的折磨, 延续两三天。但是因着这日是预备日，犹太人不想有尸 体留在十字架上（参申21：23），因此他们就求彼拉多叫人打断犯人的腿，加速他们的死亡，以 便能早日将尸体挪走。于是兵丁来将那两个犯人的腿打断，只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。

 

1. 士兵扎他的肋旁

当一个士兵看到耶稣已经死后，可能是出于一种变态心理，拿枪扎进 耶稣的肋旁。约翰福音记载说，“随即有血和水流出。”接下来约翰又在这里强调，“看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的。”

 

3、 “叫你们可以信”

约翰在这里是为下一章打下伏笔，即他写约翰福音的主要目的是为了 让读者能够相信耶稣是基督。

就连耶稣在十字架上死后，也有两个见证。首先，犹太人虽然得到允 许，要打断所有犯人的腿，但是士兵却没有打断耶稣的腿，正应验先知的预言说，“他的骨头没有一根被打断。”第二， 虽然耶稣在十字架上已经死去，一个士兵还拿枪刺了他的肋旁，这也是为了预言的应验，“他们要仰望自己所扎的人”（亚12：10）。约翰在这里看到这两方面的见证，并且写下来他是因着先知的预 言而发生，乃是为了让我们相信耶稣是基督。

 

总结

 

耶稣在十字架上被高举，更能证明耶稣以慈爱掌权。第一，虽然犹太 人告耶稣反对该撒大帝，彼拉多嘲弄虐待耶稣，但是在耶稣的十字架上，却用了巴勒斯坦人的文字，罗马的文字，和罗马帝国的文字，同时称耶稣为“犹太人的王， 拿撒勒人耶稣。”

第二，罗马士兵虽然在十字架下分耶稣的衣服，然而应验了圣经的预 言，“他们分了我的外衣，为我的里衣抓阄”（诗22：18）。

第三，耶稣被钉在十字架上，经历着流血的痛苦，被众人嘲弄，然而 他向他肉身的母亲显出他的慈爱，为她的后半生作了安排。

第四，虽然死亡象幽灵一样萦绕着永生的主耶稣，却拿不去他的性 命，直到耶稣知道各样的事已经成了。他喝了一小口醋，然后低下头，自己将生命交付给了神。

第五，就连基督死后，士兵也没有打断他的一根骨头。这正应验了先 知的预言，他的骨头一根也不会被折断。一个士兵在他死后拿枪扎他的肋骨，然而他们还要仰望自己所扎的人。

他虽然被判刑，也显出他的慈爱，就连在受刑的十字架上，他也用公 义治理。人们虽然分他的衣服，他却为他们的罪付上代价。他自己的门徒离弃了他，他却没有让他的母亲被离弃。虽然人们让他赤身裸体，不尊重他，但是在他临死 前，还低下了头，向神显出他的敬意。虽然死亡在他身上，他却没有让一根骨头被折断，且用肋上的枪伤为自己作见证。

甚至，通过他的死，他在这个世上和将要再来的世界都掌了王权，成 了万王之王。

 

 

耶稣被钉 十字架（二）　（约 19）

十字架

教派: 神的教会

作者: 梅福季博士(DR. F. J. MAY)