Doing the Father’s Will (John 12:20-33)

第18讲  时候到了（约12：20-33）

经文：约12：20-33

那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。”腓力去告诉安得烈；安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里；若有人服事我，我父必尊重他。“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊！救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊！愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来，［说］：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”还有人说：“有天使对他说话。” 耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。

导论

注意二十三节说：“时候到了。”耶稣在地上的事奉开始转折。他意识到自己在世上的命运到了伟大时刻。耶稣已进到耶路撒冷，正如我们所说，凯旋进京。许多人热情的欢迎他，正如他们大声喊叫的：“和散那，奉主名来的以色列王是应当称颂的。”“和散那”意思是现在就拯救我们。耶稣进到耶路撒冷，倍受欢迎。伟大的事情快要发生，这一时刻，他们要拥抱他，他们要接受他。

一、“时候到了”一语的背景

1、犹太人准备宣告他为王

他们张开双臂接受他为王。事实上，他们现在欢迎他，呼吁他使用他的伟大权能和权势。他们知道，他必要驱散以色列的所有敌人——反对神的一切人，从他们中间掌权的和外邦人开始铲除，特别是罗马人的沉重压迫。他们高喊：“现在就拯救我们！”

这是众人的声音，朝向王的冠冕。他骑着小马驹来的时候，他们把棕树枝放在他面前。这是旧约中所有事件的象征，那时以色列人在加冕礼日加冕了一位王。这象征着这个被加冕的人将倍受尊敬，并成为王。他们在他面前俯首，他们敬拜他，把棕树枝撒在他面前。

2、非犹太人请求见他

这中间，众人准备称他为王，非犹太人站在一旁。他们还没有这个权利或者说还没有机会成为以色列王国的一员——他们想走近些看一看耶稣，看一眼他。这一时刻他正受到如此的赞美，爱戴和敬拜。他们告诉一些门徒，特别是安得烈，说：“我们想见耶稣。”

3、耶稣对门徒说，“时候到了”

腓力和安得烈来告诉耶稣，但他回答说：“人子得荣耀的时候到了。”他真正所指的是，“我不能马上去跟非犹太人说话。这时候我不能答应你们的要求或者他们的。但是有一时刻正在我之上晃悠，非常重要，我必须将自己交与这一时刻。之后，我将去非犹太人那里，它将穿过其他人，将在一些最重大事情之后，但是现在有一时刻正在我之上，我必须放下人的请求。

耶稣以前说，“时候到了，”我们有点儿惊奇。这部福音书中，我们听到并且看到他已经说了三次，“我的时候还没有到。”有时候人们对他提出要求，有时候压力临到他，他自己的弟兄要他做特别的事，他自己的朋友和母亲催促他，但每次他说，“我的时候还没有到。”现在当世界躺在他的脚下，大声喊叫说，“我们想见耶稣”时，他说，“时候到了。”

二、“时候到了”一语的含义

这是父旨意的时候。你们晓得，非犹太人的请求要比那些时时捆扰他的世人请求意义重大。他真正所指的是什么？他是指，这乃是神为其子预定的神圣命运的时候。那是个永远的计划，就要发生。

这一时刻不仅意味着执行父的旨意，也意味着死亡。因为他说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。”他是说没有任何方法能使生命再生，除非死亡在先。每一粒种子结出果实和生命，得以再生，首先必须丧失自我。它必须死。正如一粒麦种落在地里，失去形状和本体，它的死是为了超越死亡以及燃烧生命残留的余灰，生命的新幼苗将萌芽并繁殖数次，结出果实。

三、生命必须有死亡

1、神的法则

神在他的工作、他的子民和整个宇宙中建立了一个神的法则。那就是，生命之前必须有死亡。世人从来没能够理解这个道理——生命出自于死亡，力量出自于似乎软弱的能力。看上去，耶稣的十字架是羞辱，耶稣不被人们尊重，但他远超过了这些。羞辱带来荣耀的力量，软弱带来能力，黑暗的那一天带来最明亮的光，照亮世界的光。哈利路亚！

2、复活的生命在权能和荣耀中

让麦粒于微弱中播种，但是它将在权能与荣耀中被提升，这一原则遗留并且存活着。它在神的话语中，它在神的旨意中，它在神的目标中，甚至为你和我，因为不首先埋葬自我和罪行，我们不可能奢望见到重生的辉煌。

3、我们的意向必须死于十字架

我们的意向若不破碎在十字架的脚下，我们就不可能期望看到真正侍奉耶稣基督的美妙。我们不可能期望行于真理光亮中，直到我们下到死亡的黑暗之门。直到那时我们才会俯伏于神的爱子脚前说：“主耶稣啊，做我生命的主。”

因此他说，“一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒”。看一下法则的上部分。自私的生命拒绝委身，活于自私中的生命拒绝神的道和神的旨意，活在自私中的生命拒绝屈服与十字架和耶稣基督。在自己的自私中独守，成为活着的死人，不得再生。

4、赢得世界的使命必须实现于骷髅地

他所说的是，耶稣必须经历十字架，在他能拯救之前或者他能见非犹太人之前。有另一个更重大的法则。你在世上为神做侍奉以前——你做任何服侍以前——你必须首先去骷髅地。

5、一些人不想去骷髅地而直达极乐世界

我看到许多人出发了，我也看到他们因为神做工，侍奉神，做传道者而兴奋。接着我看到他们退缩，当他们面对挫折需要付出代价，需要神掌管他们生命时，他们因为一些自私的欲望，退缩了。但是为了回复非犹太人，最终完成使命，最终赢得世人的心，耶稣必须首先死于十字架。他必须穿过骷髅地。

6、钉十字架命运的需要

我想告诉你们，如果你我可以意会到十字架生活的真正并完全意义，那么我们就可以为这个世界和我们周围的人服务。正如我们以前从未见过。因为当人们到过骷髅地，被耶稣的宝血洗净，他们的心思意念得以破碎时，他们可以说：“主啊，不是我的意思，而是你的旨意成全。”正如耶稣所说，然后他们可以用能力和权势继续侍奉，有神的伟大之手掌管命运。

7、为了赢得天堂我们必须离开世界

耶稣说，“我说什么才好呢？我应该说父啊，救我脱离这个时候吗？哦，不，我原是为了这个时候来世上的。”噢，哈利路亚！这里，他正执行地上的最后使命，这样才能开始天上的使命。这里，他正在接受邀请穿过十字架到达死亡——在胜利、权能、恩惠和大能中前行。因为他说：“我有自己的权能舍命，无人能从我这里拿走。”

耶稣在胜利、荣耀和得胜中穿过十字架，哈利路亚，所以跟随他的每个人或许可以爬到那座山边，跪倒在各各他山顶，直到他被宝血和圣父触动，他离开那里，不是靠自己，乃是完完全全靠神。噢，哈利路亚，喜乐、喜乐，自私被钉于十字架上，那种无法表达的喜乐。灵里的一切打斗和争战驱除并且降服于神的意念时，是一种无以言表的喜乐。

8、对苦难自认

二十七节他的话表明他对面前苦难情感的自我承认。他说：“我现在心里忧愁 ……”先前的十一章中，我们看到同样的话。当他站在哪儿，准备走向拉撒路的坟墓时，“他心里忧愁。”我们看一下这句话，真正意思是，忧愁意指悲痛与愤怒的混合。

耶稣站在拉撒路坟墓边时，他悲痛，同时也充满愤怒。因为死亡的丑陋，充满愤怒。因为他知道给予拉撒路复活的同时，他将以生命做代价。他现在站着，需要放弃自己的意愿，他的心再次忧愁。这意味着一次深刻震撼的经历——震动，悲痛与愤怒。悲痛超越罪对世上所行的。为人类可怜的困境悲痛，而为压迫人的敌人愤怒。

噢，我想告诉你们，耶稣在这一时候他心里忧愁，说：“我可以求父使我脱离吗？不，我原是为这时候来的。”正如马太、马可和路加福音中，他在花园祷告时，三次说：“倘若可行，求你叫这杯离开我。”当他说“不是我的意思，而是你的意旨成全”时，以这种严肃的许诺结束每次祷告。这是约翰的记述，关于他对神旨意的屈服。

9、们必须经历苦难

我要告诉你们，当你面对面，感觉是否行神的旨意时，总有一些内心的探索，有一些痛苦的过程和一些心里的忧愁。因为你们晓得神的神圣旨意以直接的方位降临，从他圣洁的话语降临。神高高在上横穿你生命的意念。从哪里横穿过去，你的十字架在哪里升起，你必须在哪里决定是否被钉十字架，或者你是否会说：“我的一生应该说些什么？我应该解救自己脱离这一时候或是这一使命吗？我应该解救自己脱离这为神奉献和侍奉的代价吗？”那是你决定说的地方，或者，“不，这是神的意思，这是神指定的地方，这是神用我、触动我生命的地方。”今天你们听我说，你将发现最美的地方是祭坛，当你俯伏在神面前时，你告诉他，“主啊，不是我的意思，而是你的旨意成全。”哈利路亚！

我想让你们看到美丽的事物。当他说：“父啊，愿你荣耀你的名。”当他说：“我原是为这时候来的。”当他公开宣称他的死，象一粒麦子被播种于死亡中时，天上的门打开，天父赞许的声音象打雷一样降下。

我想告诉你们，当你顺服神，行神的旨意时，天堂的门将为你打开。你将能听到父的声音。神的手将临到你。哈利路亚！因为这一顺服中，你允许神的旨意穿行于你的生命。这一顺服中，这一时候，当你放弃自身的争战时，你允许神的大能、圣灵浇灌你的生命。当你不再对抗神时，因着他的荣耀与尊贵，他神圣的大能定会感化战胜你。这一降伏是胜利的降伏，它带来力量，带来荣耀。它付清世上一切的债，和即将到来的债。父的赞许，珍惜这一想法，拥有神对你生命的赞许，要比世上任何人的赞许都好。时候将到，你们要极力寻求神的赞许！