第31讲 耶稣被钉十字架（一） （约 19）
经文：约18：35-36
“。。。你做了什么事呢？”
耶稣回答说，“我的国不属这 世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战。”然而现在，这里没有争战，没有暴力，没有流血，这样可以证明我的国不属这世界。
- 彼拉多的第三次问话和耶稣的回答（37节）
耶稣基督没有否认他是王，他只是说，他的国不属这世界。这样，彼拉多就得出一个结论 OUKOUN，这个习惯用语很难在中文中找到一个确切的翻译。因此引用Barrett的翻译，“那么，你是王吗？”
主在这里用彼拉多承认自己是王。他说，“你说我是王。”如果耶稣被证明，他自称为王，他就会 被定罪，就是将自己交给了那些有罪的犹太人。而且他在这里宣称，“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人，就听我的话。”
- 彼拉多的第四次问话和耶稣的无罪宣判（38—40节）
耶稣的回答引起彼拉多的另一个问题，“真理是什么呢？”然而，他没有期待，也没有给耶稣回答 的机会。而是回到犹太人那里，对他们说，“我查不出他有什么罪来。”接着他提醒他们，在逾越节有释放犯人的规矩，他问道，“你们要我给你们释放犹太人的王 吗？”
这个无罪的初步判决——也指称犯人 是“犹太人的王”——引起人群的暴行。他们喊叫着要释放众所周知的强盗巴拉巴，而不是耶稣。
这是值得注意的，彼拉多按照罗马律法的指令仔细盘问耶稣以后，他在三次不同的场合坚持说， “我查不出他有什么罪来”（约18：38；19：4和19：6）。耶稣在所有指控面前，完全无罪。
- 耶稣 遭到彼拉多的折磨和嘲弄
约19：1-6
当下彼拉多将耶稣鞭打了。 兵丁用荆棘编作 冠冕，戴在他头上，给他穿上紫袍； 又挨近他说：“恭喜犹太人的王啊！”他们就用手掌打他。 彼拉多又出来对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。” 耶稣出来，戴着荆棘冠 冕，穿着紫袍。［彼拉多］对他们说：“你们看这个人！” 祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”
- 鞭打
鞭打能使人致死，是一种非常残酷的行为。Leon Morris描述说，“鞭责是一件非常残酷的事情，几鞭字下来，就会使人骨头粉碎，把人的脊背打的象肉浆。”
- 嘲笑
彼拉多对耶稣的羞辱，使士兵们也开始羞辱站在他们面前的王。他们用荆棘编成冠冕，戴在主的头 上，给他穿上紫袍，嘲弄地称他为犹太人的王，并且用手掌打主的脸。
- 你们看这个人
彼拉多又一次来到众人面前说，他找不到哲人有罪，然后将穿着可笑的皇族服装的耶稣带出来， 说，“你们看这个人！”我们不知道彼拉多的动机是什么。有些人认为，彼拉多想通过对耶稣的当众羞辱，消除众人的怒气，能放了耶稣。
然而，这中公然的处罚并没有消除众人的怒气，相反，他们更加愤怒地喊到，“钉他十字架！钉他 十字架！”
我们在此可以看到，彼拉多丑陋，不公义的嘴脸。他两次称他找不到这人有罪，却亲自鞭打了无罪 的耶稣。如果他没有清楚的指令，至少他也允许了兵丁嘲弄耶稣的王权，将穿着可笑衣服的耶稣带到那群噬血的人面前。
- 耶稣被判死刑
约19：6-16
彼拉多说：“你们自已把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。” 犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为 神的儿子。 彼拉多听见这话，越发害怕；又进衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却不回答。 彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？” 耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我；所以把我交给你的那人，罪更重了。” 从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是该撒的忠臣（原文作“朋友”）。凡以自已为王的，就是背叛该撒了。” 彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。 那日是预备逾越［节］的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：“看哪！这是你们的王。”他们喊着说：“除掉他！除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可 以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了该撒，我们没有王。” 于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
1、“你们自己钉他十字架吧”（约 19：6b—8）
彼拉多发现耶稣无罪，就不想在他的死上有份，因此他来到众人面前，告诉众人，他找不出这人有 罪，让他们自己钉他十字架。犹太人回答说，“按我们的律法，他必须死，因为他称自己为神的儿子。”彼拉多听到耶稣称自己为神的儿子时，就越发害怕。又进了 衙门，询问加利利人耶稣基督。
2、“你是哪里来的”（约19：9 —11）
主耶稣没有回答这样的问题，可能是他知道这个问题对案情没有帮助。比拉很惊奇，这个人竟然不 回答他的问题，难道不知道他有释放人的权利，也有钉人十字架的权利吗？
耶稣在这里提醒彼拉多，若不是从上 头来的能力，他就毫无权柄。因此，在这里罪更大的不是彼拉多，而是将主带到彼拉多面前的大祭司该亚法。
3、“该撒的忠臣”（约 19：12，13）
耶稣的回答使彼拉多更想释放他，但是那些犹太人却说，“如果你释放这个犯人，你就不是该撒的 忠臣。凡自称为王的，就是与该撒为敌。”这些说法使彼拉多不得不再次升堂，作出最后的判决。
4、“看哪，你们的王”（约 19：14—16）
约翰福音在此的记载，与其他三部福音书有两点相互矛盾。第一，他说，“那日是预备逾越节的日 子。”第二，“约有正午。”我们知道耶稣在先一天晚上已经过了逾越节，而那些圣殿的领袖却与众人过的不同。因此，耶稣和他的门徒与众人一样，庆祝的是先一 天晚上的逾越节。而那些大祭司们，圣殿的领袖们却是在耶稣被钉十字架以后，庆祝的是逾越节的筵席。
马可福音对时间的记载是“钉他在十字架上是巳初是时候。”极有可能约翰福音是按罗马时间记载 的，而马可福音是按希伯来人的时间记载的。
“看哪！你们的王，”彼拉多对犹太人说。而他们却喊着说，“除掉他！除掉他！钉他在十字架 上！”彼拉多最后又问了一句，“我可以把你们的王钉十字架吗？”他们回答说，“除了还撒，我们没有王。”于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
总结
彼拉多代表的是每一个人，拿撒勒人耶稣基督被带到每一个人面前，不管众人对耶稣有何评价，他 或她必须自己作出一个决定，这个震惊世界的人到底是谁？这个一星期前骑着毛驴进京，一个星期后却又被嘲笑为犹太王的人到底是谁？耶稣被带到我们面前，我们 必须作出一个最后的判决。
经过小心的审查之后，我们可能会问，“你是犹太人的王吗？”耶稣回答我们说，“这话是你自己 说的，还是别人论我对你说的呢？”我们必须自己作出一个决定，其他人可能有他们的观点。但是，每一个灵魂都需要自己思考，他是王吗？他是我生命的主吗？他 在我心中掌王权了吗？或者他只是一个传说吗？
那些盘问过耶稣，又不接受耶稣基督是主的，就会与世人一同嘲笑。我们面临着彼拉多一样的困 境，我们或者去称他为王，敬拜他为天地的主宰，或者象彼拉多一样作出错误的决定，带他到众人面前。他或者是配受赞美的主，或者被带到世人面前被嘲弄，被鞭 打，被戴上荆棘的冠冕。
最后，我们不仅要象彼拉多一样去检查，去盘问在我们面前的耶稣。我们还要象他一样对耶稣作出 最后的判决。因我们的罪，他被钉死在十字架上。我们若接受他，他就为我们的罪而死，我们在他里面就有信心。因他是神的儿子，他本无罪。
另一方面，我们若不承认他是为我们的罪而死，我们就象那群犹太的暴徒一样，认为耶稣的死是因 他自己的罪。因此，不接受耶稣为王，就是白白的钉他在十字架上。
我们就象彼拉多一样，反复地说， “我找不出这人有罪。”而且用三种不同的文字在十字架上写到“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”然而，我们若不来到他的审判座前俯伏敬拜他的公义，他的王权， 我们就是将他交在众人手里，我们会听见，“除掉他，除掉他，钉他在十字架上！”
耶稣被钉 十字架（一） （约 19）
彼拉多的审判
教派: 神的教会
作者: 梅福季博士(DR. F. J. MAY) 和石林博士 (DR. LYNN STONE)