第12讲 世界的光 （约8：12；9：1-41）
经文：约 8：12；9：1-41
耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约 8：12）
耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。 门 徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？” 耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。 趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。 我在世上的时候，是世上的光。” 耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。对他说：“你往西罗亚池子里去洗（西罗亚翻出来，就是奉差遣）。”他去一洗，回头就看见 了。（约 9：1-7）
导论: 住棚节
- 西罗亚池子里的水
耶路撒冷住棚节期间，耶稣来并在那里出现。那个圣周期间，祭司要带来水碗，从西罗亚池子里舀 水倒在圣坛上，作为水祭，他们教导圣经，提醒人们所有时刻主都在祝福他们，赐给他们水源。耶稣在这个时刻站起来大声说：“人若渴了，可以到我这里来喝，从 他腹中要流出活水的江河。”（约7：37-39）
- 光节
也是在那个星期，每个晚上他们有一次对光的献礼。祭司来到院子的外面，特别是妇人的院子。他 们在院子不同的地方点上蜡烛，引用与光有关的经文，纪念神借着光给他子民的益处。因为神说有光就有了光。当他们纪念神用火把领他们出埃及的时候，他们要读 与光有关系的经文，提醒自己，光源自天上的神。
一、耶稣是世界的光
1、耶稣的宣告引起争论
在住棚节期间，耶稣大声说：“我是世界的光；跟随我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的 光。”
这引起争论。因为到这个时候，约翰福音中，我们正好来到耶稣生命中的争战期。他与犹太领袖之 间的争战。很长时间他们只是观察他。接着是争论和辩解，现在进入真正的争战，到达危机时刻。他们计划杀害他，除去他。
耶稣在这个节日里象一个鼓动者，他打断了他们的庆典，说：“你们确实没有得着光，因为我是世 界的光。你们拒绝我，也是拒绝光。”
2、耶稣基督仍然介入人的事
我为那个时候高兴，当主耶稣下来进入人的事情中时，甚至介入宗教领域。他用他的出现介入，用 他的权柄介入，用他的宣告介入，用他神圣的道介入。他打乱我们，使我们转到一边。可以这么说。他让我们知道什么时候我们错失目标，什么时候我们不在正确的 航向，什么时候我们不在充足的光中，什么时候我们没有真正在他的圣灵里运行。阿门。
我很高兴，耶稣让我们知道什么时候我们越过轨道。不是吗？这是五旬节敬拜的最美妙事情之一。 因为主有办法使我们知道，什么时候我们击中溪流。噢，感谢神！这是多么美好的事，以奇妙的方式，我们击中主要的溪流时，那里神在移动，那里他在祝福，他圣 灵的工作多么伟大，我们进入到里面，与他一起流淌。哈利路亚！那是你得祝福的时候，那是你得帮助的时候。我很高兴，他能教导我们，使我们知道这些。许多人 永远弄不懂，他们错过他，但是，感谢神，耶稣介入我们，引导我们，我们当感谢神。
二、耶稣医好生来瞎眼的人
1、 耶稣
第九章约翰记录了耶稣的一个生动比喻，证实他真的是世界的光。这是行为中的比喻。第二次耶稣 说：“我是”。他说“我是生命的光”。第六章他说：“我是生命的粮”。他要说“我是”。在这部书结束以前，他要说七次“我是”。这里是第二次。
这是约翰福音中耶稣行的第六个神迹。约翰只记录了七个大的神迹。这是第六个。医好生来瞎眼的 人。他们走出圣殿，临近圣殿时，在那儿看见一个生来瞎眼的人，这确实是特别和奇怪的事。门徒看见的与耶稣看见的大不相同。
2、耶稣看见一个人
圣经说耶稣看见一个人。我高兴他看我们为我们所是的，而不象其他人看我们。我能对你有多种观 点和想法，我能够归结错误的结论，我想到你时，我能够做各样的事，但是耶稣知道你和我。他确切的知道我们是什么，在他面前他看我们为男人和女人。我高兴耶 稣看见一个人。
3、门徒看见神学的争论
门徒只看见一个神学的争论。他们说：“这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这个人呢？是他父母 呢？”他们对他的情况和状况不感兴趣。他们主要关心的是解决宇宙间善与恶这个古老永恒的问题。他们想解释为什么。或许应该将责备放在哪里，好象这将使事情 更好。
你不能解决宇宙间的所有问题，你不能明白一切事情为什么发生，你不能总是仔细地解释世上的邪 恶或者临到的不幸或者临到的麻烦。神学的看待它和清楚的理解它并不容易。我认为主不想我们浪费太多的时间试图弄清楚更多的事。
4、人想放置责备
这事那些门徒想做的，“谁犯了罪，”他们说，“他的父母？”你们晓得，那时候的拉比对于这些 事情有种教训的混合，直到他们认为一个未出生的孩子可能是难看的，活象他踢得太厉害成了残废。因此他们准备责怪或者这个孩子——生来瞎眼的人——或者他的 父母。
5、耶稣说，“责备谁没有关系”
但是耶稣说责备谁没有关系。这不是重点。我高兴耶稣看事情正如他的所行。我们为我们的难题劳 苦和挣扎时，我们会日夜思想出什么错了，是什么造成的，应该责怪谁这类的问题。我们想看到问题，我们想明白为什么事情会这样，谁造成的——好象这会有所帮 助。你能理解问题，能知道谁造成的，能责备你想要责备的，但是那不会减轻任何疼痛，不会理清任何混乱，不会带走任何污迹或者责备的耻辱。那不会有帮助。只 有神的恩典和神的大能运行时，事情开始转变，这是值得的。哈利路亚！
6、人的每个问题都是神的机会
耶稣不想让我们陷入消极思想的污水坑，不想我们看不见神在我们生命中的作为。所以他斥责他们 说：“不是这人也不是他的父母，乃是要在他身上显出神的作为来。”你们晓得，耶稣看见一个有问题的人，然而这是神的作为彰显的机会。我们面对的每个问题， 我们遇到的每种麻烦，临到的每次考验，里面都有神恩典显现的机会。
罪行猖狂的地方，神的恩典可以更加丰盛。哪里有麻烦，哪里就有神的怜悯和医治；哪里有失败， 哪里有谴责，哪里就有基督耶稣的权能与权柄。哈利路亚！借着他荣耀的大能带来胜利和恩典。就耶稣来看，你的问题是神的大能显现的机会，是神的作为成就的机 会。哈利路亚！
7、神想要单一的顺服
耶稣拿起土，吐唾沫在土上和成泥，然后摸在这个人的眼上说：“现在你往西罗亚池子里去洗。” 噢，哈利路亚！
可笑吗？是的，普通的地方？下到地上？但是神迹要发生。那个人按耶稣的话行时，奇迹要发生， 不管它可能看起来多愚蠢。神告诉你做任何事，哪怕它看起来可笑甚至愚蠢时，不要与他争论，而是要顺从他，那时神的奇妙大能就会显现运行。哈利路亚！噢，赞 美他的圣名。
我几乎能看见那个人，他匆忙的摇晃着走向那个池子，路上撞到一些东西。这一次他没有等候，没 有努力摸索他的路。他只是瞎闯乱撞，蹒跚而行。人们嘲笑他，有人对他大喊说：“嗨，瞎子，你眼上抹着泥要去哪里？”我几乎能看见他转过身说：“一会儿我就 要看见你。”他在通向神迹的路上。哈利路亚！你愿意说阿门吗？
三、不信的程度
1、或者相信真理，或者抵制真理
通常，当真理的光临到人们的时候，他们以一种或者另一种方式回应。或者他们在这光中升到信 心、异象和领悟的不同程度，或者他们的心钢硬，思想关闭。他们开始下沉到不信和黑暗的尺度。
当那个生来瞎眼的人重见光明时，发生在他身上的第一件事是他的邻居都围着他。接着他们带他到 法利赛人那里。他的父母被审问。这引起很大的轰动。在这所有过程只，这个人逐步走向光明、权能和美好的阶梯，而其他人因为同一神迹的结果，逐步移向不信和 黑暗的深处。
2、利赛人智慧的宣称
我们首先看一下犹太领袖落入黑暗中。这有点希奇，因为你们看到，这一章中他们三次鼓吹他们的 高超智慧——十六、二十四和二十九节，他们说：“这个人不是从神来的，”好象他们知道所有，有辨别的恩赐和各种能力。他们说：“我们知道这人是个罪人。” 我们知道，我们知道，我们知道。每个人说我知道或者我们知道可能不知道他所说的。
第三次他们说：“我们知道神对摩西说话，只是这个人，我们不知道他从哪里来，”所以这里他们 用他们高超的智慧宣称所知道的和明白的，然而同时又落入不信和黑暗的深渊。这是悲剧，世上的一些人宣称知道最多的是瞎子和骗子。事实上，他们不知道神。
3、法利赛人不信的五步
我们看一下他们经历的黑暗和不信的程度。第六节，他们带这个年轻人到现场，他们彼此意见不 合，耶稣是怎么回事或者他是谁，他是怎样的人，他是否是罪人。这导致纷争，以及十八节的疑惑，经上说：“他们不同意对他的看法。”
这引起二十四节中的不赞成。他们说：“我们知道这人是个罪人。我们不赞成他，他没有证件。” 这引起最后三十四节中的不承认。他们说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？我们知道那么多——你还敢教训我们？”他们把他赶出去。他们只是不承认那个 人，把他赶出会堂。
4、后滑的道路
现在看一下这些步骤。如果你想找到后滑甚至亵渎的大路，这就是了。从不同意开始。用不同意的 态度对待神和他的道，他的旨意，不同意圣灵，不同意教会，不同意圣灵的运行和神的工作以及引领，这必导致纷争和背后说人坏话和各种各样的事。这种环境和景 况必导致疑惑。
很快你特别的信心和特别的灵要遭遇挑战。不久以后，你会开始轻视正确的和神的圣洁，他的子民 以及他的教会。用不赞成的态度看待——接着很快你要伸出手，洗去所有的事，不承认他，把他赶出你的生命。这是后滑的路——逐步引入不信和黑暗。
世界的光 （约8:12；9:1-41）
耶稣是神给全世界的神光— 医好生来瞎眼的人
教派: 神的教会
作者: 梅福季博士(DR. F. J. MAY) 和石林博士 (DR. LYNN STONE)