第28讲 耶稣在园子里被捕 (二)（约18：1-27）
他没有引用哲学家的话。他不是从书本上学习知识。他整个的事奉虽然是在研读旧约圣经，直到它 们在他的记忆里变得不可磨灭。 但是他知道圣经不仅在文字上，而且在灵里。为了研读和学习写下的道。他用生命中的许多时间与父联结，所以在高山上他变了形象，所以摩西和以利亚同他说话 （太17：2，3），并且“谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事”（路9：31）。 因此主知道“将要临到自己的一切事”，因为先知预言过并且借着圣灵向他揭示。所以，他“出来对他们说，你们找谁？”用智慧武装的一个人出来与拿兵器的罗马 的六百名士兵和整个圣殿的武装力量对抗。
- 主在 被捕时的大能
1、主的大能和“我就是”
为回答主的问题，“你们找谁？” 他们回答说，“找拿撒勒人耶稣。”特别注意约翰如何说他的回答。“耶稣对他们说，我就是。”吉姆王版本中，翻译者用斜体字加上“他”一词，正如约翰福音中 他们在几处不同的地方所做的（参约4：26；8：24，56——58；10：33；13：19），代词不是最初的。耶稣只是说，“我就是。”
2、旧约圣经的“我就是”
那些犹太人立刻认识到耶稣在用耶和华自己的名字，当他说，“我就是”时。摩西问神他应该告诉 以色列人是谁打发他来传送救赎的信息时，“神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来”（出3：14）。
- 耶稣在他自己的事奉中使用“我就是”
同时，那群人中听见耶稣说话的可能记得他的宣告“我就是”。他不仅用“我就是”验明自己的名 字，他是谁，而且他也用这次告诉以色列人他是什么。约翰特别地列出主所说的七个大的“我是”。
“我是生命的粮”（约6：35“）
“我是世界的光”（约8：12）
“我是羊的门”（约10：7）
“我是好牧人”（约10：11）“
“我是复活，我是生命”（约11：25）
“我就是道路，真理和生命”（约14：6“）
“我是真葡萄树”（约15：1）
- 耶稣声音的大能
但是那群人中的一些应该知道耶稣说“我就是”这句话在圣经中的重大意义，这几乎是肯定的，那 群人中有些从未听过这一独特的犹太表述。然而，当主说出口时，他们都“后退倒在地上”（约18：6）。这里所包含的远比“我就是”的智慧更多。耶稣的声音 中有种大能，即便在他被捉拿的夜里这些人也无法抵抗。
他们是士兵，他是温顺和低微的先知。他们是圣殿的护卫。他是要被摧毁的圣殿。他们用兵器武 装。他没有剑，他们是六百多人的队伍。他是孤单的拿撒勒人。但是在他的声音和他大胆的宣称“我就是”面前，他们不能战立。
- 主在 被捕时的怜悯
1、主对门徒的怜悯
他们后退倒在地上以后，耶稣又问他们说，“你们找谁？”他们的活动和先前一样，“找拿撒勒人 耶稣。”接着耶稣对他们说，“我已经告诉你们，我就是；你们若找我，就让这些人去吧。”约翰指出这句话的预言性重大意义，说“这要应验耶稣从前的话，说， 你所赐给我的人，我没有失落一个。”即便在他即将被钉十字架的时候，耶稣也要确定，他的门徒不应与他分享痛苦的死亡，而应该靠神的怜悯得释放。
2、主对马勒古的怜悯
约翰没有提及它，医生路加的话在约翰写第四部福音时确实是普通的知识——“他摸那人的耳朵， 把他治好了”（路22：51）。主的怜悯临到来捉拿他的敌人。
3、主对彼得的怜悯
约翰一面提及马勒古的医治，他记录了主对彼得的谴责。“耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧！我父所 给我的那杯，我岂可不喝呢？”这显然是怜悯的行为，对于主与彼得的分离，使他从罗马士兵和圣殿护卫的手下脱离必定的死亡。同时他对彼得强调，他准备喝父为 他预备的痛苦死亡的那杯，为了救赎世人。
- 主对众人的怜悯
耶稣似乎在士兵和差役等众人面前是孤独的。马太告诉我们他怎样对彼得解释，“你想我不能求我 父，现在为我差遣十二营天使来吗？”（太26：53“）。如果耶稣对众人没有怜悯，那么一刻间，整个队伍可能被倾覆。
- 主对整个世界的怜悯
主没有祈求天使的解救，而是顺从他们。“那队兵和千夫长并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑 了。”从此开始了对整个世界怜悯的牺牲。保罗在写给提多的信中美妙地概述了这一点。
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）嫉妒的心， 是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（多3：3——7）。
耶稣被捕 (二)（约18：1-27）
耶稣在园子里被捕
教派: 神的教会
作者: 梅福季博士(DR. F. J. MAY)