第22讲  对腓力忧愁心的福音（约14：7-12）

导论

我们再看约翰福音，更详细地讲到四个人的题问，与主私下聚集的期间。他们的问题映射出内心的忧愁。我们一直在谈论，对忧愁心的福音，也就是“对忧愁的心好消息。”

我们看到使徒彼得的问题和陈述，他因主的离去，与主的分离而作思想的斗争与争战，他想现在和他同去。我们看到多马的问题，说，“主啊，我们不知道你往哪里去，怎麽知道那条路呢？”

我们已经看到对这些问题的答案，现在我们来看第三个问题，由腓力向他提出。请看经文：约 14：7-21

你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”  耶稣对他说：“腓力！我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”，下同），叫他永远与你们同在，就是真理的［圣］灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”

一、背景

1、腓力想要认识神

腓力心里忧愁是想更清楚地认识神，了解他——实际上，是要看见他。他特别象我们中的许多人。我想认识神更多。今晚你有任何问题吗——他看起来象什麽或者有关他的权柄？“神”一词何时提到，你的思想里有什麽样的画面？你想过荣耀有权能的宝座或者想象过父的样子吗？有人说“神”时，你想到什麽？

2、腓力的请求：“将父显给我们看”

耶稣刚刚说过他要离开，他说：“你们认识我，也就认识父。我来到世上，不但要介绍自己，我还要介绍父，荣耀的主和神。”但是腓力不能理解。他说，“将父显给我们看，我们就知足了。让我们看见神。”

我以前提到过，这四个人的四个问题都是想用肉眼看见一些事物。他们想用人的理解力领悟只能靠信心领悟的事情。他们想要能够将手放到事情上，能够感觉，触摸和理解它，借着他们的感官。腓力想看见全能的神，他想看见父。

3、对神的渴望，你们能看见

他想要一位，他能够看见的神，人人能看见的神。这是为什麽世上如此盛行偶像崇拜。人们或多或少对崇拜的偶像有所设想。他们想要一位，能够触摸到，感觉到并且看到的神。

4、不能看见的神

但是神的道教导我们，至高圣洁的神，人不能看见。事实上，如果他们看见他，就会因他的荣耀，恩惠和权柄失明。圣经说，没有人在任何时候看见神。但是耶稣开始对忧愁的心解释，提醒这人，“你若看见了我，就是看见了父。”

4、腓力忧愁的心

腓力仍然有些忧愁。因为你们晓得，耶稣声称是道路，然而他的路是通向十字架。他声称是真理，然而整个团体没有一个宗教领袖愿意信奉他的事业。他声称是生命，然而凶兆的预感悬浮于这个小的聚会之上，耶稣要在二十四小时以后死亡。混乱与忧愁仍然得统治。

接着耶稣为了回答腓力的问题，开始谈到他与父的关系，这是美好的教导。他告诉他，有五个特别的方式去了解神，有五个特殊的方式你可以看见神，你可以敞开心门去了解他——去了解我们与他的关系，因此你的疑惑和忧愁可以挥散，你的信心可以坚固和加强。我们简要的看一下这五步。

一、             认识神的五种方式

1、靠认识基督认识神

首先他说，“你若看见我，就看见了父。”你知道，你需要借着神的儿子耶稣基督认识神。他是神，道成肉身来到世上，显明全能。他是活生生的道，源自创造，源自世界之前。他是活生生的道，借着他全能者与人类得以联系，使人认识他的大能，他的爱，和他救赎恩赐。

他说，“因此，你若仰望我，就会了解我更多，也就会了解神更多。你爱我更多，就会爱神多。你跟随我更多，就会跟随神更多。”这是耶稣的话，所以，我告诉你们，朋友，如果你想更多的了解至高圣洁全能的天父，仰望耶稣，我们的救主，我们的主。相信他！跟随他！敬拜他！神会变得更加真实。哈利路亚！

2、靠相信他的话认识神

第二个地方，他说，“要相信我说的话。”这对一些人而言足够了，只要相信主的话，只要相信神的话，只来自圣经，从这些话，他们可以看神的样子和异象，这将使他们满足。对许多人而言，只要读一下他的话，然后相信他，按照他的行动，回应神的话，这就足够了。

相信耶稣的话。我希望我们能够学会那种单一的信心，那个贵族所有的。因为当耶稣说，“你的儿子好了”时，那个人没有询问就转过身回去了，行走在耶稣的话中，靠信心行走，靠理解行走，信心十足的行走。他利用夜间休息，然后第二天回家，从未疑惑，从未害怕，不着急，没有弄混时间，没有紧张，没有压力。

你们今天听我说，我想告诉你们，不要担心问题，甚至是死亡，不要担心你生命中面对的问题，如果是悲痛或者忧愁，如果有紧张，有压力和担忧，只要相信耶稣的话，坚持他圣洁的话语，你就能够在信心中行走，就能够在他的权柄和力量中行走，因为他支持他的话，借着他的命令和他的话语也带来权势和权柄，带来他所命令的一切。

3、靠相信他作的事认识神

下一个地方，他说，“我所作的事，乃是父借着我作他的事，你们应当信他，因为所作的事。”感谢神，这本身就是一个教义，谈论神全能的工作——在自然的过程中看到的工作，借着宇宙看到的工作，创造中神的伟大工作。这要花费时间去列出他整个时期所作的至高，伟大，美妙的工作。

耶稣说，“相信我所作的事。”我想告诉你们，这些日子许多人想知道神是否真正存在。我记得看过哲学家的书，读过神学家的书，我尽力记住为神的存在而展开的各种争论，我对这种练习感到厌倦。我只是要建议你们，不要担心，因为今天耶稣基督的工作在人们心里是活生生的证明，表明神大能的存在以及他美好奇妙恩赐的存在。哈利路亚！

当我看见一个说谎者，一个小偷或者一个醉汉一夜之间突然借着神的大能改变时，我说相信主耶稣基督的工作，你会知道，神在宝座之上，有能力挽救，救赎和改变。

我知道有一些疑惑者和一些指责者，他们时刻指向那些失落或者走下坡路的人。如果你想，就看看他们。看你想看的地方。但是每个能够指责他人的人，他都是个伪君子。如果有人误入歧途，跌入路边，信心下沉，那麽我可以对你指出成百上千的人，他们与耶稣一起经历火海，靠信心生存，顺服于神，战胜困难，因为他们生命中有神的恩赐。哈利路亚！赞美他的名。我今天告诉你们，耶稣基督在个人生命中所行的事是证明神存在的最有力证据，你可以认识到。

4、靠学习祷告的能力认识神

第四个地方，耶稣说，“学习祷告能力。”如果你要继续祷告，他说，“你若真正按所求去祷告，你的疑惑就会消失。你将看见神在他的荣耀里。你将学习如何凭信心靠近他的宝座，你将来到这样一个地方，无论奉我的名向父求什麽，我必成就。”

如果教会象耶稣一样曾经学习祷告，我想告诉你们，那将会有全能上帝荣耀的展示，正如这世界从未看见过。我想告诉你们，如果今天你正与疑惑和恐惧争战，我想给你一个好的回答。祷告是证实神的能力，恩赐和爱存在的最伟大的辩论，要比其他争论更有力，你可以列表进行比较。哈利路亚！

圣餐的奇妙，荣耀经历以及无止境的全能上帝充满整个宇宙，触动我们的生命！这是多麽荣耀美好的机会，勇敢的来到恩惠的宝座前！尽管我们罗嗦和虚弱，然而耶稣正象我们。因为他说，你们可以勇敢的靠近他。你们可以勇敢，需要的时候，你们可以找到恩赐的帮助。

我告诉你们，如果没有神，那麽世界上成百万愚蠢的人正在向他祷告。但是感谢神，当你知道已经触动他，他已回答，事情发生或者不可能发生时，你面对不可能，你面对黑暗的峡谷，没有办法出去，你跪在他面前，寻求他神圣的旨意和干预。他回答了。他修饰你的生命，他想让你借着祷告，借着这个过程，最终认识他，仰望他，而不是在恐惧中退缩，就好象审判的手要致你于死。你能够仆倒在他脚前，将手臂伸向他，拥抱他和他的爱，称他为父。

阿爸！阿爸！我不知道这个词使你想起什麽，但是我有一个美妙的老父亲。它仍然感动我伸出双臂环抱他。我仍然尊重他，爱戴他。跟多次，他用磨练的棍棒教导我。他教导我一整天好工作的价值。他使我富有，因为他帮助我理解一整天好工作的价值。用正确的棍棒，他向我证实，他关心我的生命，我的灵魂和在我身上发生的事情。我理解。

当他走出去，当我的姐妹和我因伤寒发热病倒时，我理解这个时候，他照看着，我的母亲照看着，他们祷告，我理解他为我劳苦的所有时候。父亲对我意味着什麽。然后我想，因为耶稣，我们能够来到宝座前，接受神的灵，使我们喊出“阿巴，父亲。”这对我意味着更多。

5、靠接受神的灵认识神

耶稣说，“你若学习祷告的能力，你就认识神。你想看见神？相信我的话，相信我所作的事；还有一件事，接受保惠师。”他说，“我要另外赐给你们一位保惠师。”

“另外一个”是希腊语的翻译，意思是，“和我一样的另一个，另一个同样的。”“我与你们同在，我站在你们的一边。我是你们的老师。我是你们的权势。我不在时，你们借着在这世上祷告，传道和教导获得权势和权柄。你们与我同在。你们看见我。你们感觉到我。但是我要赐你们另外一个相同的——另外一个保惠师。”

我希望现在有时间谈论“保惠师”一词。它是由一希腊标题翻译，有字根，借着圣经展开。是单词 “PARACLETES”的一部分，展开后意思是安慰和慰藉。安慰和慰藉的主题贯穿正部圣经。为什麽仅在哥林多后书中，这一词的字根被提到过二十八次。有时侯译为安慰，有时候译为慰藉，有时候译为哀求。

我对你们所说的是，圣灵的保惠师，圣灵是一切安慰，力量，恩惠和权柄的源泉。他说，“如果你想内心的忧愁得以治愈，如果你想你的问题得以解答，如果你想认识神，那麽接受圣灵，他将教导你，指引你，他将与你同在。他将做你的保惠师和辩护人。他将做你的律师，为你的案件答辩。他将永远与你同在。他现在与你同在，他要住在你里面。”哈利路亚，为圣灵，请举起手赞美他。 

第21讲    对多马忧愁心的福音（约 14：5-6）

导论

1、彼得的问题

上一讲，我们谈到西门彼得的问题，他问主：“我为什么现在不能跟你去？”现在我们来看多马的问题，他被称为“多疑的多马”。他的问题体现出，一颗忧愁的心向主耶稣基督显明。对西门彼得问题的回答在十四章的前几节经文中。“你们心里不要忧愁”。但是回答忧愁的心时，耶稣说：“相信神，要对神有信心。相信基督，相信有一个地方，天堂，主以去预备，相信他要再来。”这是西门彼得问耶稣问题的答案。

2、耶稣的宣告

耶稣说：“我往哪里去，你们知道；那条路你们也知道。”然后多马说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”这里，他站在神的儿子面前，心里充满疑虑和恐惧，不理解耶稣的话。

耶稣告诉他们他很快要离开，他所去的地方，他们不能去。他们心里忧愁，不明白他所说的话，不明白他生命和事奉的目的。

1、多马的问题

（1）    多马问题的实质

多马是说，“主啊，我们不知道你往哪里去。我们不知道你事奉的结束在这儿。我们不明白你说的话。我们不知道你生命的终点。如果我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？你不可能知道怎样到达一个地方，你若不知道它在哪里。”

（2）多马的挣扎

多马的挣扎是事实上我们正在看的这四个人所问的问题。每个问题都建立在“这儿”或是“现在” 用肉眼的眼光看问题。西门彼得经常与耶稣同在，他担心与主分离。现在多马想看到生命的结束。他想现在看到结尾。在有生之年，他想读到书的最后一章。他想翻过生命之书的背面，看一下结局。

     （3）人与“观念”

腓力和犹大问耶稣的其他问题也显明，他们正与称为视野的事物作争。他们想要一种信仰和看得见的信心，想现在就明白。噢，这将是多么愉快和美好的事。难道不伟大吗？当你完全理解，满心光明，问题消失，疑云解开，黑暗驱散时，当你完全理解，满心光明，能够回答问题时，这是奇妙和美好的经历。但神没有打算，我们明白道路的每一步，我们的每个问题得到回答，尽管我们内心不时提起问题。

     （4）为什么我不能总是看见

我们若能够总是看见并理解一切事情，就不会知道寻求神引导的喜乐，就不会知道喜乐的经历。紧靠耶稣的那种信心，靠着耶稣战胜各种困难。就不会知道预备和斗争的喜乐，信心的斗争和舍命获取永生的斗争。就不会知道靠着信心生活得来的权柄和力量。

一、多马信心挣扎的第一步

1、拉撒路的复活

我们看这个人为信心挣扎时，我们从三个不同的场合看到三个画面，其中没有一个是美好的。第一个，我们已经在第十一章提到一次，当耶稣与他的门徒离开伯大尼发生悲剧，拉撒死时，有人捎话说：“快点，夫子，你所爱的人病了。”他们拽他的手臂，象亲近的好朋友。

但是因为某些原因，他没有立即返回。但是到最后一刻，他说：“好的，我们回去吧。”多马开始担心和不安。他知道那种争战，他知道那种压力，他知道那种恐惧，他知道耶稣将要面临的问题，如果他径直返回犹太人集会的中心的话。

当他想到可能发生的一切时，他的内心充满忧虑。因此他对其门徒说：“我们也去和他同死吧。” 一种忠实的绝望，这种绝望正好预言了将要发生的一切，这种绝望正如盲目的摸索，尽力跟随耶稣，但是料想事情会更糟。靠沮丧和失望战胜，从来没有能够用乐观和信实的心情去看待。跟随主，是的，但是期待更糟。噢，这是件悲惨的事，对世上任何一个如此生活的人而言，尽力跟随主，然而不幸要发生。抓住信心，从不动摇信心跟随主就行了，不要期待更糟。

朋友我想告诉你们，耶稣回去是为提升。他回去是要给拉撒路生命，他回去是为复活，他回去是为证实权势和权柄，甚至是超越死亡的权柄。

2、跟随耶稣的奇妙

当你跟随耶稣时，你可以期待一些伟大的事情，一些奇妙的事情。黑暗的时刻，你可以期待光亮的迸发。软弱的时候，你可以期待力量注入你的生命。乌云遍布的时候，你可以期待神的声音响起，临到你，引领你。死亡的时候，你可以期待耶稣在那儿，他就是复活，就是生命。当你跟随耶稣时，你不必害怕，当你跟随耶稣时，你不必担忧。当你跟随耶稣时，你不必期待更糟。这是第一步。

二、多马信心挣扎的第二步

1、多马想看到结局

我们现在看经文，“我们怎么知道那条路呢？”这是多马斗争的第二步。他想看到结局。他似乎不能继续旅程，除非他能看到目的地。他不能忍受路上的转弯，他想看到周围以及远处。

2、主耶稣是道路

多马不能等到早上再看光亮。他想现在知道—他有点不耐烦。但是耶稣要教导他，按照对神的信心，你不需要知道结局。按照对神的信心你不需要知道终点。你所应知道的一切就是道路。这道路是人—耶稣。耶稣说：“我就是道路，真理，生命。”哈利路亚！

你不必知道明天的事，你不必知道下周的事，你不必知到一年的终结，你不必知道生命的终点，你不必知道明天将带来什么。你所要知道的就是道路，这道路就是耶稣基督，至高神的儿子。哈利路亚！

用你的眼盯紧他，你可以径直的走，尽管你不知道这条路要通向哪里。用你的眼紧盯他，你可以在信心和理解中行走，尽管你不知道转弯的周围是什么。用你的眼盯紧他，他就是道路，你永远不必害怕跌倒或者掉入路边。他就是道路，你的一切所需。

3、主耶稣是真理

不仅如此，他也是真理。我们勤奋的在书中，在听到的演说中，在人群中寻求真理，我们在制度中寻找真理。有时候我们几乎冷嘲热讽/我们认为，我们永远找不到它，听不到它。我们因为猜疑而心里负担重重，内心忧愁。猜疑的阴云笼罩我们，灵里猜疑和恐惧的暴雨几乎淹没我们。

真理不是书本。真理是神的儿子耶稣基督。认识他—让他进入你的心和思想—意思是抛弃你生命中的所有疑虑，认识真理—使你得自由。耶稣说：“你应该认识真理，真理会使你自由。”后来他说：“如果子使你得自由，那么你将真正的自由。”

认识耶稣基督，他是真理的体现，从对这个世界和即将到来的世界的忽视中得自由。认识他，将从云雾和混淆中得自由，得释放，这种混淆不清象薄雾覆盖着世界，这种覆盖来自大气层的污染。

现在，这种混淆不清似乎要统治和穿透人们的心脏。这是你获得信心，建立自我，突然间它被分裂。我想告诉你们，你可以紧靠耶稣基督，你再也不必在恐惧、疑虑、担心中行走，因为他说：“我就是真理。”

4、主耶稣是生命

他对多马说：“你所要知道的，不但是道路和真理，也是生命，因为我就是生命。”我们已经看到复活不是一天，复活就是耶稣。生命不是你生活的简单事情，生命是你拥抱的一个人。基督是一条路，你走在神的儿子面前，跟随他的脚步，靠信心行走，活在他的施恩中，活在他的大能中，走在他走过的地方。哈利路亚！

我很喜欢那首老歌，“我不知道明天会怎样，我只是一天天的过。明天的许多事情，我似乎不理解。我知道谁掌管未来，我知道他握着我的手。”你不必知道未来会怎样，你所要知道的是掌管未来的那个人。他把手置于你的生命之上，他爱你，他要带你行公义，从来不会有这样一天，当你能跪在他面前，说：“主啊，你对我做错了事，你使我下沉。”

现在我想对多马说：“多马，在你信心的挣扎中，我对你不耐烦—你的绝望，你的消沉，你的问题，你的冷漠，你缺乏信心，缺乏异象，缺乏灵命。多马，我为你不安。到底为什么，你站在神的儿子面前时，没有信心？”

但是多马叫着我的名字说：“当你在压抑的深处做挣扎时，我可以记得并且可以指向那些日子；当你尽力去找到一些东西并握紧它时，我可以指向那些日子。当你的双膝颤抖，你的舌头不洁，不是充满对神的颂赞和敬重，而是充满浑浊和胡言乱语是，我可以指给你那些日子。”

是的，我可能对多马不耐烦，如果不是这样的事实，我知道这条路，清楚的知道他所走的路。我知道他在哪儿行走，我知道他的挣扎，我理解，很多次我想看，我不耐烦，但是，噢，你听见我，这信息是真实的。耶稣是道路，耶稣是真理，耶稣是生命

三、多马信心的第三步：耶稣的复活

这发生在耶稣复活之后。多马到现在为止已经习惯行走在疑惑和恐惧中；已经习惯顺服于压抑和失败；已经习惯不是真的靠信心仰望和理解神的意思，当他听到耶稣被钉十字架时，对他而言，这似乎就是结局。

1、当多马不在那儿时

门徒聚集的时候，他没有跟他们一起去。他们聚集在一间小屋里，试着互相安慰，猜想即将发生的事情。但是多马并没有想去。那天，他错过了去教会。

这对我而言是见奇怪的事，人们总是为信心斗争—他们想看到神的移动，他们想看到神子民生命中关爱和友好的证明——似乎当这种事带着极大的祝福到来时，他们正好错过那个日子。

多马不在那儿。耶稣出现在其他人面前，那间屋子里，他向他们吹了一口气，一种特别的祝福，说：“你们受圣灵。”他对他们讲话，赐他们平安和祝福的许诺，但是多马不在那儿。

这是个悲剧，当神移动，你不在那儿，无法享受和接受他的祝福时。他们到多马那里说：“你应该和我们在一起，我们看见主了。”这里又有“看见”一词。“我们看见主了”，他说，“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用双手探入他的肋旁，我总不信。”对多马而言，你们晓得，眼见为实

2、当多马在那儿时

但是故事并没有因此结束。他离开人群，刚才他有点不真正是他们中的一部分。他无法享受，他无法喜欢，他无法充满活力的大喊，他们有一个复活的主，因为他没有看见。但是故事不在这儿。故事并没有因多马带着疑惑和恐惧到其他地方，离开人群而结束，而是给予他一次特别的探访。

耶稣回来看望众人—但是他回来特别是要看望多马。他对多马说话—他叫他的名字，说：“多马，伸出你的手来，探入我的肋，看，看见和感觉。”

这使我知道，神的儿子耶稣基督知道你，他爱你，了解你。这位复活的主要跨越世纪来到你的面前，无论你在哪里感到绝望和忧伤。你或许孤单—你或许看不到你的路—但是耶稣基督知道你。

他知道你在哪里，他爱你。他要亲自来到你面前。他要来喊你的名字。哈利路亚！他要来，带着慰藉，带着祝福和恩赐。

你们晓得，主明白人信心的不足。他明白疑惑和恐惧的所为，他明白撒旦如何去击打人，击打他们，因为他们缺乏理解和信心。因此他来了，在有压力和忧愁的日子，黑暗的日子，我们的主耶稣跨越世纪来了，进入我们的内心居住下来，他说：“你们心里不要忧愁，相信神，相信我。接受我的灵，接受我的平安。”哈利路亚！

多马低下头说：“我的主！我的神。”耶稣说：“多马，你现在得祝福了，因为你已经看见并且相信，但是噢，那没有看见就相信的更有福了。”约翰是说你不必肉眼看见，就有信心在耶稣基督里。

结论

曾经我也走进这样的峡谷。我为理解祷告，为信心祷告。我有点儿想保留神的大能与恩惠。难道这不好吗？如果你有权掌管帐户，任何时候你需要额外的恩惠时，只要把卡插如机器就行了。

这不是他工作的方式。我开车行驶在高速公路上，并且祷告。主给我印象很深，给我举例说明。他说：“你知道你正驾驶的这辆兰色汽车吗？它由动力操纵器装备。动力掌舵。由它接管帮助你之前，你得用到它。只要你径直向前，不用转弯，你用不着动力方向盘。但是，如果你开始转弯，你用到动力，它开始工作。如果你进入狭小的地方，那么你更要用到动力。你可以只用手转动方向盘，握紧方向盘即可。他说：“这是我在生活中工作的方式，你处于狭小的地方挣扎时，我打开动力。当你进入争战并作争斗时，信心来到。当你软弱时，力量到来。”

我想着这些，继续祷告。那晚我进行事奉，我甚至不记得谁在讲道。我仍然在想主对我的启示。我将它写如事奉，用诗歌的形式来表达。名子是“如何祷告”

没有奉献，勿求祝福。

没有试验，勿求恩赐。

没有争战，勿求平安。

没有争斗，勿求信心。

没有挣扎，勿求力量。

没有目标，勿求希望。

没有负担，勿求喜乐。

没有爱心，勿求权柄。

没有顺服，勿求引领。

没有尝试，勿求成功。

没有谦卑，勿求荣耀。

没有死亡，勿求生命。 

第23讲  对犹大忧愁心的福音（约14：22-27）

导论

从约翰福音14：22开始，我们看到门徒问耶稣的最后一个问题，当主准备离开这个世界，离开门徒时，我们之前看到三个不同门徒的三个问题——西门彼得的问题，多马的问题和腓力的问题。我们看到对这些问题的回答，这告诉我们，回答是为世上内心忧愁的人。

现在我们看一下最后一个问题，由犹大提出，不是加略人犹大。

经文：约14：22-27

犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人，就不遵守我的道；你们所听见的道，不是我的，乃是差我来之父的道。 “我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯”。

一、犹大问耶稣问题的背景

1、犹大奇怪的问题（不是加略人犹大）

注意这个问题，“主啊，为什麽要向我们显现，不向世人显现呢？”这是个奇怪的问题，出自这个犹大，他不是加略人犹大。（从某个方面而言，这是件难过的事，他必须整个一生向人解释，他不是加略人犹大）。这是个奇怪的问题，因为耶稣刚刚说过，“我要向你们显现，父也要向你们显现。”耶稣告诉他们，你们将在里面的轨道上，因此如此说。神要在你们的心里特别真实的显现。你们将认识他。他将成为现实。

2、犹大的困惑

但是这人心里忧愁，神要向他们，门徒显现，然而世人并不知道。人们看不见，他们不会理解。他真正想要的是神的那种真实，戏剧性的显现，他的大能和他的出现，能够使得整个世界感觉到神在哪里。他们可以从不同方位看到，说出神在那儿。他的权柄在这里。他所想要的是一种信仰，一种敬拜，人人都能看见。

3、宗教信仰的愿望，他人能够看见

我认为，我们中的大多数有时会有这样一种愿望——想要一种人人能够看见并认得出的宗教信仰。你们知道，跨越时代，跨越历史，人们努力创建各种各样的体系。

现在他们想说，当你看到教会中某个特定的建筑样式时，你就会知道神在哪里；或者，当你看到人们穿着特定的服饰时，你就会知道神在哪里。当你看到人们以特定的方式行事时，你就会知道神在哪里。他们说，“这是神在世上的显现。”

4、犹大的愿望

换句话说，犹大是这样说的，“主啊，你要向整个世界宣告，父已真实的来到，看望他的子民，这将怎样呢？我们当然想让你将自己显现给我们，我们当然想看见你想我们显现你的大能，你的爱和你的恩赐。但是我们也想让世人看见，这样他们就能认出，你和我们在一起，因为我们要面对被轻视的时候，要面对孤独的时候，要面对忧愁的时候，面对软弱的时候，我们想要世人看着我们说，“这儿有神的子民，这儿有主的门徒，这儿有顺从主耶稣基督的门徒，神已经将自己向他们显现。”

二、主对犹大的回答（不是加略人犹大）

我们看一下对这个问题的回答，要神向世人显现，证明神的所在和神的工作，显明神的权柄。耶稣清楚的回答，我们来看一下并且要注意。

1、耶稣说，“爱我”！

第一处，他说，“爱我”。爱耶稣的人，他们接受神的显现。他们的心思意念向神的超自然显现和他的荣耀展开。他们的生命封存于爱和敬拜中，到达天上感触神。他说，“爱我”。

因为你们晓得，爱不是爱那种一贯不尊重和不顺服的行为。有时候，这使我悲伤，然而有时侯我却为现在世上乱用“爱”一词的廉价方式感到生气。耶稣所说的爱证明了它自己本身——靠信守和尊重耶稣的话显明她本身。因此，当你看见一个爱神的人，看见一个信守和尊重耶稣话语的人时，你可以说，“神在这里被看见。神在这里被显现。这里有人向世人显现全能的上帝。”

2、保惠师的权能

接着耶稣很快说到第二十六节，再次教导保惠师的权能，这位大能的保惠师，这位辩护人，和我们站在一起，赐下教导与方向——赐下生命的含义，借着简陋的场所赐下力量与慰藉，做为老师将向我们揭示神所有神秘却又美丽和美好的事情。

所以，许多人喜欢引用这节经文，“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，”有时侯他们就停在这儿。但是，保罗并没有停下来。他说，“因为神已经借着圣灵向我们显明”（林前2：9，10）。哈利路亚！

我想告诉你们，现在神的关系正在地上继续。圣灵正在继续神的教导。大能的圣灵赐下神的指示和神的慰藉，正如现在他向地上仰望神的人揭示神，并显示神的意思。

所以他说，“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们。”今天你所面对的问题中，有找不到答案的吗？不要再来回奔跑，努力思考去寻找答案，为什麽不将它放到一边，跪倒在神面前，跪在神面前倾诉，等待一会儿，让圣灵帮助你。借着你，让他掌管你的生命，为你祷告，代你请求，直到你触摸到神力，直到你触摸到权柄，直到你触摸到恩惠的宝座。

如果教会能够晓得圣灵帮助我们，教导我们所意味的整个影响力，那麽我们将以敬拜的心俯伏在神面前。我们将珍惜因圣灵的连结而聚到一起的时刻，喜欢这种神里的关系。我们将珍惜在主的日子聚集到灵里，由神向我们揭示他的完美和神圣意念，借着圣灵向我们的生命揭示。

我今天对你们说，圣灵为你们的生命而立。他想作为安慰者，保惠师，神和老师进入你们的生命，驱散你们的疑虑和恐惧。他想平静你们生命中的不安。他想用神关爱温暖的手抚平你，温暖你因疑虑和恐惧感到不安的地方。

他想进入你生命中因软弱和犹豫而颤抖的地方，教导你相信神，跟随神，遵守神话语的意义。今天让他教导你，让圣灵的老师用奇妙神圣的能力触动你的生命，让他帮助你，解决你今天内心存在的特别问题。

耶稣说，“任何时候，你们看见有人爱我，那是神的显示。任何时候，你们看见有人遵守我的话，那是神对世人的揭示和显明。任何时候，你们看见有人活在圣灵里，他在灵里有生命，他在灵里行走，他由圣灵带领，他由圣灵安慰和加力——那是全能的上帝在世上的显现。”哈利路亚！

你们想要一个能够看见的宗教信仰？那麽用神的爱充满自己，让神的爱贯穿你们的生命，遵守神的话语，行在神的话语中。你们想要一个能够看见的宗教信仰？那麽高举圣灵的火炬，用神的灵和能力充满，世人就会知道神在那儿做工。哈利路亚！

3、圣灵的果子

接着他继续说。他谈到圣灵的果实——特别的，他平安的礼物和爱的能力。他说，“我将我的平安赐给你们。”今天混乱，痛苦仍在世上继续！恐惧，疑惑和犹豫的破坏性力量——这些日子正吞吃着人们的生命，甚至是基督徒！耶稣想要你们得到他平安的礼物。

我不必罗嗦这一点，我不必对你们谈论你们所服用的，所有用以抚慰神经，帮助入睡的药丸。我不必告诉你们我们所拥有的一切药品——我们的孩子看见在那儿。有时侯，他们进行试验，然后说，“爸爸和妈妈这样做，为什麽它却伤害我？”我不必谈论这些，你们日以继日的生活于这种压力，心痛和忧愁中间。

我在街区居住的最后几天，街道一边有一家人。他们的儿子正经历因吸食毒品带来的痛苦。顺着这条街有一对夫妻整日吵架，争斗，分离。你们转过的每个地方都有混乱的灵，破坏的灵，怨恨的灵和分离的灵，穿越这片土地。

这冲击着我们，甚至是信神并去教会的我们，我们没有脱离撒旦和他的能力。撒旦企图破坏我们的家园，我们的生活，我们的信念，企图夺走我们的平安，我们的坚定和我们内在的力量与特性，企图摧毁我们的爱。

我们需要象约翰一样，依靠我们祝福的主，爱他，在哭泣和悲痛中倾倒我们的灵，直到清空自私和混乱，直到我们内心的一切平静，直到与神的平安一起。他是我们的平安，你将他赶出你的生命，你只会得到战争，不安和忧愁。

你将耶稣置于脑后，你将丢掉思想；不将他放在心上，你将成为碎片。但是耶稣说，“我将平安赐给你们。我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”如果你们想看见神，如果你们想看见宗教信仰，世人需要看见的宗教信仰显现，那麽看一下神的子女，他们已经学会在面对暴风雨和斗争时平静的行走——行走于我们的主耶稣基督的平安中。

4、一条新命

接着耶稣最后又说，“我要赐给你们一条新命令。这命令就是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”他说，“靠着这些人们就当认识。”“如果你们想让人知道你们是我的门徒，如果你们想让世人知道你们是信徒，靠着彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒。”

我想，我们中的一些人从来没有读过剩余的部分，因为我们这样想是因为我们有最大的教会或者因为我们可能有很多钱，或者因为我们的名字就是如此。不知怎麽地，我们设立优先权，使它们转到另一个方向，我认为这可能使神悲伤。但是他说，“如果你们想让世人知道你们是我的门徒，就当彼此相爱。”

当你们看见有人在说话和行为中爱其他的人，你们可以说，这是神的工作。当你们看见生命不是被自私控制和激发，而是靠无私的爱给予他人，这是神的显现。朋友，当我们彼此相爱时，这是神的显明。

你们晓得，哥林多人喜欢吹嘘他们外表的宗教表现和特殊启示，他们可以过分抬举灵恩，预言和各种各样的事。但是保罗写信给他们予以纠正，调制，这中间他说，“若没有爱，这一切就成了鸣的锣，响的钹一般”（林前13：1）。你们必须获得神从高处降下的爱，使之贯穿你的生命。

以弗所教会是个自豪的教会。它可以吹嘘它的工作，它的劳碌和揭露骗人者并赶他们出去的能力。它有纪律，有组织，有力量。但是耶稣说，“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去，因为你离弃了最初的爱”（启2：5）。

那麽给忧愁的心的回答是什麽？使徒彼得内心忧愁，问，“为什麽，为什麽，为什麽，主啊？我不明白你在做什麽，我不明白你想让我做什麽。”回答是，“相信我。相信神。相信我所要去预备的地方。相信我要再来。”

那个心里忧愁的人看着耶稣说，“主啊，我迷路了。我似乎不知道如何在人面前行走。主啊，我现在怎样与这世界相处？”回答穿越时空，今晚再次到达我们的内心和耳朵。耶稣说，“我就是道路，真理和生命。”

腓力想要了解神，他不能阐明神学的奥妙，他想了解父，耶稣说，“你所需要的全部乃是仰望我。相信我的话，相信我所作的事。接受圣灵的能力，学会如何祷告。”

这里是答案，“爱耶稣，遵守他的话。让圣灵在你的生命中做工，结出平安和爱的果实。”这可以医治内心忧愁的朋友，即便是在我们生活的二十世纪。全心全意的相信。接受圣灵。学会祷告。与神同行。生活在圣灵里。接受他的平安。结出果实。你的疑惑，恐惧和忧愁将因他的出现而消失。 

第20讲    对彼得忧愁心的福音（约13：33-38）

导论和背景

1、门徒的四个问题

从约翰福音13：36开始，持续到第十四章是主耶稣基督的门徒因为心里忧愁而发出的问题，正好四个问题。来自四个不同的人。所有这些问题使他们内心甚是忧愁，显明了他们每个人内心的忧愁。

2、这些问题与现在的关系

很久以前所问的问题，和我们现在仍然有关。因为人们仍然在与同样的问题和难题斗争，也就是门徒在与主私自的聚会上所提出的问题，当他聚集他们走一起并且告诉他们他的离开时。

3、经文：约13：33-38

小子们！我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。” 西门彼得问耶稣说：“主往哪里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。” 彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。”耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。”

4、新命令

那些时候，耶稣关上门与他的门徒在一起，他举行了一个伟大的仪式和洗脚的象征性动作，明确地显示我们怎样到达伟大以及神所称的伟大是什么。同一时间，他给予门徒一个新命令——我们要彼此相爱，正如基督爱我们一样。

5、忧愁的心

然后他开始讲论一些事情，致使门徒心里忧愁的事情。那晚心里忧愁的原因是因为一个门徒走进黑暗里去出卖神的儿子。背叛总是导向悲伤和痛苦。另一个门徒将在那晚三次不认主，这是内心忧愁的另一个原因。然后耶稣宣告他要去的地方他们不能去，意思是他很快要与他们分离，离开他们，他们再也见不到他。这是内心忧愁的确切原因。

6、门徒的问题和主的回答

紧跟这一宣告的是，一个接一个的问题，正好在这些门徒心里沸腾——耶稣给予回答的问题。这些问题确实震撼，我们要看一下。这一讲中我们只谈论一个问题，下一讲中我们将谈论其他的问题。

7、门徒的问题建立于看见之上

门徒提出的所有问题建立于看见之上，他们想能够更清楚的理解。他们想能够看见，他们想能够明白。他们不想要任何问题，他们不想在内心留下任何忧虑或恐惧。

这正好完全是人的思想。我们也这样想过。难道你不愿生活于这样的环境吗？那里从来没有忧愁、怀疑、恐惧或者问题，但是那里你晓得生命的一切？噢，那将会很美好。这似乎是他们想要的。但是就这种情况和任何情况而言，这似乎不是神的意思，因为有时候他想教导我们怎样靠信心一步步的行走。

二、彼得的问题和主的祷告

1、“主啊，你往那里去? 我为什么现在不能跟你去？”

西门彼得说：“你往那里去，我们为什么现在不能跟你去？我们为什么现在不能跟你去？”他的问题是必须要与主分离，再也看不见他。因为他现在已经和主在一起四年半。你们晓得你们习惯与耶稣同行，直到他的所在，看到他，能够将手放在他身上，触摸他。突然间，他宣称要离开，他所到的地方你们不能跟随。

无疑，这将使你内心忧愁。西门彼得想现在跟随耶稣，他想现在跟他一起去。无论这条路通向哪里，如果他能与耶稣同行，那就好。无论他必须承担什么责任，只要他与耶稣一起，能够看见主，可以挨的很近那就好。

2、“你现在不能跟我去，后来却要跟我去”（约13：36）

耶稣说，“我所去的地方，你现在不能去，”意思是，“你不能与我分享十字架，我即将上到那里。现在你不能真的随我到各各他，死在那里，然后继续，同我一起上升。但是以后你要跟我去。”他这里所说的是，用语言性的警告方式说，西门彼得以后要走苦难、悲痛、谦卑和服侍的道路。以后他将知道担负十字架的含义并跟随耶稣。

（1）    彼得一书中的受难

西门彼得真的学到了这一教训。他懂得了跟随耶稣意味着什么。他懂得了，将整个生命放在基督徒服侍的祭坛上，跟随耶稣基督行走正义和职责的道路上意味着什么。你所要做的是读他的第一封信，彼得前书，你将看到对苦难、事奉美好，有组织的描写。

西门彼得在彼得前书中十四次用到“苦难”一词，七次描写耶稣的受难，七次描写将跟随他的基督徒的受难。是的，他明白了后来跟随耶稣的意义，他明白了担负悲伤与痛苦的意义，他明白了当有忧愁和痛苦，有人对抗你时，生活在压力下的意义。他明白了为基督受难的意义。

（2）    彼得过分的自信

但是这种情况下，他过分的表现出自信。我想，他有点儿太相信自己，因为他后来说：“主啊，我现在准备与你同去。事实上，我现在愿意为你舍命。”耶稣看着他，问了他一个问题。我认为，当主问我们问题时，有时候他深深的触动我们，我们是否愿意完全顺服他、事奉他。他说：“噢，你现在愿意为我舍命，是吗？你现在准备为我舍命？”他说：“西门，黑夜过去以前，你要三次不认我。”耶稣称这个人为岩石，“CEPHAS”意思是说，他是一块石头，这个人被视为石头人，这个坚定、忠实可靠的人，天亮以前，要在悲痛和诱惑的压力下象沙子一样被碾碎。

过分相信自己是件危险的事。因为你们明白，打败我们真正的信心和能力不是建立于为耶稣舍命，而是建立于他认为我们舍命的事实。这是我们力量的来源、这是我们得胜的源泉。这是我们权柄的来源，这是我们自夸的来源。不是我们能认为他做什么，而是他已经为我们付出，哈利路亚，在这里他为我们舍命。

（3）    现在主对我们问题的回答

问题仍然在坚持：“主离的很远时，人怎样在世上继续？”约翰在他的福音中多次反复解答这一问题，他教导我们如何生活——我们怎样生活，我们怎样工作，我们怎样在信心中行走，当我们等待主耶稣基督到来时，我们怎样在顺服中行走。

4、别让你的心忧愁

这里的答案是对西门彼得和我们现在问题的回答：“别让你的心忧愁，你相信神，也要相信我。” 因此，替代你的问题的是，首先要完全相信神，真正的靠信心生活。如果我们没有神，我不知道今晚我应做什么，我们能够真正依赖和信靠——那个人我们清楚的知道并且认识，我们知道他要靠我们行公义。

曾经触动我思想的一件最奇妙的事是，当有一天我朝向真理时，神将公义的对待我。他靠我行公义，我能够信任他，不管反对我的环境多恶劣，我能够信任他，知道他正为我的利益做工。他要行公义，这时候或许看起来不象，他或许看起来象，你起来对抗一些事情，有乌云、疑虑和失望，你内心可能感到各种各样的情感。

但是朋友，我想让你们知道，你可以依赖这一事实——天上有个神在宝座上，他没有退下，他仍然在那儿，他仍然在看管。他仍然在宝座上。他知道你，他知道你在哪儿。他要公正的待你，他要靠你行公义，哈利路亚！赞美他的名。

5、也要相信我

问题的第二个答案是要相信耶稣，耶稣说：“也要信我。”噢，这是多么美好、奇妙的经历。有神触动你的思想，内心，神的光亮和神的大能充满你。突然你明白，你是谁，你的需要、你对耶稣基督大喊，你接受他为救主，然后你前进着，接受他为你的主，很快你整个生命溶入耶稣基督，你被裹进他里面，同时他也在你里面，你整个生命的中心围绕耶稣基督。

噢，他是万物的核心。他是神圣话语的核心。他是历史的核心，他是教会的核心和心脏，他是我们生命的核心。今天我感谢神，耶稣在所有人心中。如果你学习有关他的一切，读一下新约圣经也就足够，你将看到，有一天，他将成为核心。神要带上他，将一切聚集到耶稣基督里，他要成为整个宇宙的核心。

因为歌罗西书说，已经靠着他“物质组成”。意思是他们紧连一起象宇宙的巨大吸引力。耶稣立刻站在整个宇宙中间，我们所知道的整个体系中间。他是万有的中心。感谢神！一切围绕真神活神的儿子，他爱我们，为我们舍命。

当我想到他伟大的爱时，我将自己除外。如果今天我要将自己除外，请原谅。但是我要告诉你们它震撼我的内心，使我知道耶稣基督对我们意味着什么。他说：“如果你有问题，如果你内心忧愁，只要信我。”

6、相信天堂

下一个地方，他说：“相信一个地方，天堂。我要去为你们预备地方。”这些日子，我们要被各种各样的哲理和思想轰击，它们否认任何未来的存在。东方哲理正贯穿我们的土地，传讲永恒的无神论。我记得坐在课堂上学习东方哲理、印度教和其他学说，学到的是完全的空虚和生命的模糊。它们这样无望不足为奇。外国的土地上人们象机器一样的生活，不知道耶稣基督也不足为奇。

今天我相信天堂，我相信这世界之后有个地方，我相信死亡之后有生命的存在。我相信这是我们发展的唯一开始，当你被来自天上的永生触动时，这只是你发展的潜在开始。

耶稣说：“我去是要为你们预备地方。”噢，哈利路亚！有一个喜乐的地方主正在预备。感谢神，我能够相信天堂。感谢神，借着主耶稣基督我们有了希望。

7、相信他的再来

最后他说，“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。”噢，他再来的信息，相信他要来。我知道，我们经常听到，我们经常歌唱。但是有时候，你们晓得，正如那个时候，你可以在大街上立于朋友之间，然而你感觉象个陌生人，在陌生的世界，陌生的地方。

主再来的希望活在你的心中，它带来舒服、带来力量。这是个好消息，对那些担心主的离去而内心忧愁的人来说；在这些日子对我们忧愁的心而言，这是个好消息。相信神，相信他的道和他的许诺。相信神的儿子，我们的救主，我们的主耶稣基督。相信他所预备的地方，公义和美好的天堂，我们甚至不能明白和理解。在我们开始理解它的样子以及相信耶稣再来以前，它必须由圣灵显明。这将回答心里忧愁的那些人的问题。相信神的道，相信主耶稣基督的再来。 

第18讲  时候到了（约12：20-33）

经文：约12：20-33

那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。”腓力去告诉安得烈；安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里；若有人服事我，我父必尊重他。“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊！救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊！愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来，［说］：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”还有人说：“有天使对他说话。” 耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。

导论

注意二十三节说：“时候到了。”耶稣在地上的事奉开始转折。他意识到自己在世上的命运到了伟大时刻。耶稣已进到耶路撒冷，正如我们所说，凯旋进京。许多人热情的欢迎他，正如他们大声喊叫的：“和散那，奉主名来的以色列王是应当称颂的。”“和散那”意思是现在就拯救我们。耶稣进到耶路撒冷，倍受欢迎。伟大的事情快要发生，这一时刻，他们要拥抱他，他们要接受他。

一、“时候到了”一语的背景

1、犹太人准备宣告他为王

他们张开双臂接受他为王。事实上，他们现在欢迎他，呼吁他使用他的伟大权能和权势。他们知道，他必要驱散以色列的所有敌人——反对神的一切人，从他们中间掌权的和外邦人开始铲除，特别是罗马人的沉重压迫。他们高喊：“现在就拯救我们！”

这是众人的声音，朝向王的冠冕。他骑着小马驹来的时候，他们把棕树枝放在他面前。这是旧约中所有事件的象征，那时以色列人在加冕礼日加冕了一位王。这象征着这个被加冕的人将倍受尊敬，并成为王。他们在他面前俯首，他们敬拜他，把棕树枝撒在他面前。

2、非犹太人请求见他

这中间，众人准备称他为王，非犹太人站在一旁。他们还没有这个权利或者说还没有机会成为以色列王国的一员——他们想走近些看一看耶稣，看一眼他。这一时刻他正受到如此的赞美，爱戴和敬拜。他们告诉一些门徒，特别是安得烈，说：“我们想见耶稣。”

3、耶稣对门徒说，“时候到了”

腓力和安得烈来告诉耶稣，但他回答说：“人子得荣耀的时候到了。”他真正所指的是，“我不能马上去跟非犹太人说话。这时候我不能答应你们的要求或者他们的。但是有一时刻正在我之上晃悠，非常重要，我必须将自己交与这一时刻。之后，我将去非犹太人那里，它将穿过其他人，将在一些最重大事情之后，但是现在有一时刻正在我之上，我必须放下人的请求。

耶稣以前说，“时候到了，”我们有点儿惊奇。这部福音书中，我们听到并且看到他已经说了三次，“我的时候还没有到。”有时候人们对他提出要求，有时候压力临到他，他自己的弟兄要他做特别的事，他自己的朋友和母亲催促他，但每次他说，“我的时候还没有到。”现在当世界躺在他的脚下，大声喊叫说，“我们想见耶稣”时，他说，“时候到了。”

二、“时候到了”一语的含义

这是父旨意的时候。你们晓得，非犹太人的请求要比那些时时捆扰他的世人请求意义重大。他真正所指的是什么？他是指，这乃是神为其子预定的神圣命运的时候。那是个永远的计划，就要发生。

这一时刻不仅意味着执行父的旨意，也意味着死亡。因为他说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。”他是说没有任何方法能使生命再生，除非死亡在先。每一粒种子结出果实和生命，得以再生，首先必须丧失自我。它必须死。正如一粒麦种落在地里，失去形状和本体，它的死是为了超越死亡以及燃烧生命残留的余灰，生命的新幼苗将萌芽并繁殖数次，结出果实。

三、生命必须有死亡

1、神的法则

神在他的工作、他的子民和整个宇宙中建立了一个神的法则。那就是，生命之前必须有死亡。世人从来没能够理解这个道理——生命出自于死亡，力量出自于似乎软弱的能力。看上去，耶稣的十字架是羞辱，耶稣不被人们尊重，但他远超过了这些。羞辱带来荣耀的力量，软弱带来能力，黑暗的那一天带来最明亮的光，照亮世界的光。哈利路亚！

2、复活的生命在权能和荣耀中

让麦粒于微弱中播种，但是它将在权能与荣耀中被提升，这一原则遗留并且存活着。它在神的话语中，它在神的旨意中，它在神的目标中，甚至为你和我，因为不首先埋葬自我和罪行，我们不可能奢望见到重生的辉煌。

3、我们的意向必须死于十字架

我们的意向若不破碎在十字架的脚下，我们就不可能期望看到真正侍奉耶稣基督的美妙。我们不可能期望行于真理光亮中，直到我们下到死亡的黑暗之门。直到那时我们才会俯伏于神的爱子脚前说：“主耶稣啊，做我生命的主。”

因此他说，“一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒”。看一下法则的上部分。自私的生命拒绝委身，活于自私中的生命拒绝神的道和神的旨意，活在自私中的生命拒绝屈服与十字架和耶稣基督。在自己的自私中独守，成为活着的死人，不得再生。

4、赢得世界的使命必须实现于骷髅地

他所说的是，耶稣必须经历十字架，在他能拯救之前或者他能见非犹太人之前。有另一个更重大的法则。你在世上为神做侍奉以前——你做任何服侍以前——你必须首先去骷髅地。

5、一些人不想去骷髅地而直达极乐世界

我看到许多人出发了，我也看到他们因为神做工，侍奉神，做传道者而兴奋。接着我看到他们退缩，当他们面对挫折需要付出代价，需要神掌管他们生命时，他们因为一些自私的欲望，退缩了。但是为了回复非犹太人，最终完成使命，最终赢得世人的心，耶稣必须首先死于十字架。他必须穿过骷髅地。

6、钉十字架命运的需要

我想告诉你们，如果你我可以意会到十字架生活的真正并完全意义，那么我们就可以为这个世界和我们周围的人服务。正如我们以前从未见过。因为当人们到过骷髅地，被耶稣的宝血洗净，他们的心思意念得以破碎时，他们可以说：“主啊，不是我的意思，而是你的旨意成全。”正如耶稣所说，然后他们可以用能力和权势继续侍奉，有神的伟大之手掌管命运。

7、为了赢得天堂我们必须离开世界

耶稣说，“我说什么才好呢？我应该说父啊，救我脱离这个时候吗？哦，不，我原是为了这个时候来世上的。”噢，哈利路亚！这里，他正执行地上的最后使命，这样才能开始天上的使命。这里，他正在接受邀请穿过十字架到达死亡——在胜利、权能、恩惠和大能中前行。因为他说：“我有自己的权能舍命，无人能从我这里拿走。”

耶稣在胜利、荣耀和得胜中穿过十字架，哈利路亚，所以跟随他的每个人或许可以爬到那座山边，跪倒在各各他山顶，直到他被宝血和圣父触动，他离开那里，不是靠自己，乃是完完全全靠神。噢，哈利路亚，喜乐、喜乐，自私被钉于十字架上，那种无法表达的喜乐。灵里的一切打斗和争战驱除并且降服于神的意念时，是一种无以言表的喜乐。

8、对苦难自认

二十七节他的话表明他对面前苦难情感的自我承认。他说：“我现在心里忧愁 ……”先前的十一章中，我们看到同样的话。当他站在哪儿，准备走向拉撒路的坟墓时，“他心里忧愁。”我们看一下这句话，真正意思是，忧愁意指悲痛与愤怒的混合。

耶稣站在拉撒路坟墓边时，他悲痛，同时也充满愤怒。因为死亡的丑陋，充满愤怒。因为他知道给予拉撒路复活的同时，他将以生命做代价。他现在站着，需要放弃自己的意愿，他的心再次忧愁。这意味着一次深刻震撼的经历——震动，悲痛与愤怒。悲痛超越罪对世上所行的。为人类可怜的困境悲痛，而为压迫人的敌人愤怒。

噢，我想告诉你们，耶稣在这一时候他心里忧愁，说：“我可以求父使我脱离吗？不，我原是为这时候来的。”正如马太、马可和路加福音中，他在花园祷告时，三次说：“倘若可行，求你叫这杯离开我。”当他说“不是我的意思，而是你的意旨成全”时，以这种严肃的许诺结束每次祷告。这是约翰的记述，关于他对神旨意的屈服。

9、们必须经历苦难

我要告诉你们，当你面对面，感觉是否行神的旨意时，总有一些内心的探索，有一些痛苦的过程和一些心里的忧愁。因为你们晓得神的神圣旨意以直接的方位降临，从他圣洁的话语降临。神高高在上横穿你生命的意念。从哪里横穿过去，你的十字架在哪里升起，你必须在哪里决定是否被钉十字架，或者你是否会说：“我的一生应该说些什么？我应该解救自己脱离这一时候或是这一使命吗？我应该解救自己脱离这为神奉献和侍奉的代价吗？”那是你决定说的地方，或者，“不，这是神的意思，这是神指定的地方，这是神用我、触动我生命的地方。”今天你们听我说，你将发现最美的地方是祭坛，当你俯伏在神面前时，你告诉他，“主啊，不是我的意思，而是你的旨意成全。”哈利路亚！

我想让你们看到美丽的事物。当他说：“父啊，愿你荣耀你的名。”当他说：“我原是为这时候来的。”当他公开宣称他的死，象一粒麦子被播种于死亡中时，天上的门打开，天父赞许的声音象打雷一样降下。

我想告诉你们，当你顺服神，行神的旨意时，天堂的门将为你打开。你将能听到父的声音。神的手将临到你。哈利路亚！因为这一顺服中，你允许神的旨意穿行于你的生命。这一顺服中，这一时候，当你放弃自身的争战时，你允许神的大能、圣灵浇灌你的生命。当你不再对抗神时，因着他的荣耀与尊贵，他神圣的大能定会感化战胜你。这一降伏是胜利的降伏，它带来力量，带来荣耀。它付清世上一切的债，和即将到来的债。父的赞许，珍惜这一想法，拥有神对你生命的赞许，要比世上任何人的赞许都好。时候将到，你们要极力寻求神的赞许！