第25讲    圣灵的工（约 16：7-15）

经文：约 16：7-15

耶稣说：然而，我将真情告诉你们；我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来； 我若去，就差他来。 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己；为罪，是因他们不信我； 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。 我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作“不能领会”）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自 己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 他要荣耀我；因为他要将受于我的，告诉你们。 凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的，告诉你们。

一、圣灵是我们的引导者

1、法庭主题

这里约翰所展示的是一种法庭类型的主题，他谈到圣灵，圣灵是我们的引导者。保惠师，牧师和律 师。他为我们的案件辩护——甚至借着我们祷告，保罗说。

这里，他站在我们和指控中间，作我们的见证人，为了把我们带到宝座前——站在世间的法庭上， 站在我们的一边，为我们辩护，为荣耀神借着我们做工作。我很高兴，他能确切的赐予我们安慰，引导，方向和力量，我们能紧紧地依赖于他。

2、历史的例子—杰克罗伯特在佛罗里达

我记得这样一个故事，杰克罗伯特弟兄曾经讲到，他谈到佛罗里达的一个教会，当时他是那儿的牧 师。在事奉中他很年轻，他们为教会制定了禁令，因为教会太吵，还有许多其他事情。他们把他带上法庭。

在去法庭的路上，那天他跪倒在一古老的棕榈树丛旁边，开始祷告。祷告时，他投掷了一枚圣经版 的红色字体一美圆九十八分硬币，正好打开圣经的一页。他祷告，过了一会儿把钱捡起来。

经文似乎正好出现在他面前，说，“他们把你带到地方法官面前时，法庭不考虑你所说的；但是那 时侯圣灵要告诉你当说什麽。”他围着棕榈树丛大声喊叫了一会儿，然后在去法庭的路上继续喊叫。

他们开庭审判，律师极尽可能为难他。他们问他这样的问题，“你是这教会的牧师吗，那里他们关 掉灯，人人都爬到地板上打滚？”他说他根本不知道这是圣经里的事，但是他引用经文，他从来没有听说也不知道圣经中有这样的事。

他说，“主的话说，不要按着傻瓜的愚蠢回答他，否则你会象他一样成为傻瓜。”那时圣灵临到神 的教会，受考验的人们开始欢喜和呼叫。他们又问了他一个愚蠢的问题，那时房子倒塌。法官抓起木槌开始敲桌子，说，“退庭，把他们赶出去。”

我想告诉你们，这是约翰正在谈论的一个文学说明。他说，“圣灵必为你工作。他要做你的保惠 师，当你需要知道当行的路时，你特别需要圣灵的引导，他要做你里面的声音，在你心里低声诉说。他必平息暴风雨，他必引导你，他必指引你，安慰你。他必在你 和神之间做中间人和引导者。你将拥有完美的神的思想。你必能够祷告和感动全能者，进入圣灵的王国，那里从神的圣洁之手接受到你需要的力量和引导。

二、圣灵是世界的审判者

今晚我念给你的经文中，画面有了一些变化，因为圣灵在对世界的工作中被看到。突然间他在与世 界的关系中改变了角色。他一直是引导者，律师，保惠师，一直站在保护的一边。现在他成了起诉人：世界的审判者。

耶稣说，“他既来了，就要斥责世人。”他必揭露，他必澄清，他必反驳这世界和它的一切智慧， 方法和计划。圣灵必做工至信服和宣罪。他必做工至揭发和暴露。他自己必给世人定罪。

我们对神的顺服，圣灵的充满是最大的谴责，世人必会看到。圣灵以奇妙，荣耀的方式借着我们工 作是朝向世人的最有力指责。有时侯我感到有趣，人们中的那些傻瓜尽力为五殉节经历辩解。周末过后，一天我看见一个小镇的报纸，有人根本就没有那种意识，为 经历辩解，而这些你和我已经在圣灵的浸洗中得到。你知道吗，这对那来到我面前告诉我说，我不能到达我已去的地方的人而言，有一些可笑。阿门。

现在我想告诉你们，圣灵在受洗的信徒中做活工，为世界蒙上指责的毯子。因为世界恨神，恨真 理，恨光明。圣灵的工作是要揭露黑暗和罪行，为世界呈上真理的亮光，这亮光不能被理解或者明白，这亮光不能被熄灭或者赶走。但是这亮光坚定的站着，穿透一 切力量，穿透一切黑暗的势力，穿透一切对抗我们的生命或者对抗教会的乌云。哈利路亚！我正谈论的是圣灵的能力。今晚，这一 特别的晚上在世界做工。

1、圣灵宣告世人的罪

首先，他定世人的罪。现在他是起诉人和审判者，他严厉控诉世人的罪。他说，“因为他们不信 我。”不信——拒绝行在光亮中，拒绝神的儿子，拒绝光明，拒绝相信基督，拒绝相信神的道——这是最大的罪，整个世上任何人都能犯的罪。

你们读到经文中罪列举，例如，象犹大书中的一样。显明人们如何在罪中成长，转离神，他们拒绝 神的能力掌管他们，历史上这样的例子很多，甚至在犹大写书的时期。在反叛和罪行的每一外在行为的源头控制下，他们的内心不信的罪行深深扎根。甚至以色列人 都不能进入许诺之地，因为不信。

我想告诉你们，世上所有罪中最不诚实的是怀疑神——怀疑他的道，对真理视而不见，对神的灵紧 闭心门。它是最不诚实的罪行，曾经能够笼络世上任何人的心，世上有人见证神的超自然救赎能力，世上有见证人通过神儿女的奉献生活，将责备的能力倾倒在那些 离弃神，离弃圣灵和离弃神的道的人心中和脸上。这是圣灵的事奉和工作，要确信和证明世人为罪人。

2、圣灵确信世人的义

圣灵也确信世人的义。“因为”，他说，“我往父那里去。”他说的是什麽？他在说他的离去—— 他的离开，他要走的路，十字架的路。圣灵要让世人知道，通向公义的路不是靠犹太人的法律条文——“如果我能说出九百条和九万九千条法令，那麽我就会得 到。”

耶稣说这不是通向公义的道路。圣灵要信服每个人，这人想要穿上自我公义的盛装，认为他自己完 美无缺。圣灵的工作和能力要来反驳这种理由，说，“它不是朋友。”你被责备至死。没有基督你会迷失，没有其他路。世人中间没有其他名，只有靠着主耶稣基 督。

你们晓得，有时侯我们牧师有些不安和疲倦，因为我们讲道，我们认为人们应该回应和悔改。但是 毕竟，圣灵在那儿，他在做他的工作，你不能强迫他，你不能强迫人们。

这是你每次有很大困难去尽力拯救逆境中的人的一个原因。因为你不能操纵控制圣灵。人需要圣灵 的工作去说服人，这样他内心会感到犯罪。直到圣灵证实他的失落，你才能告诉他，帮助他得救，告诉他他的失落。

使一些人很快下定决心是件不容易的事，这不会延续，做没有结果的努力——下定决心，甚至做见 证，只延续到下一个礼拜日。

但是，当人被圣灵捕获时，他来到他面前，用真理的亮光和神的道环绕他，使他被捕，这人低下头 说，“我是罪人。我迷失了，没有其他路，只有神的怜悯“——这种悔改和皈依会持续，直到死亡来临。

当今阻碍教会工作的一个最大祸根是缺乏真实诚恳可靠的皈依。如果圣灵能够大大的做工，人们的 生活中将会有更多诚恳真实的皈依悔改经历。

3、圣灵宣告世人的审判

接着他来点燃审判的事实和真理。审判不只是未来的某一天——虽然事实如此。有审判的日子。但 是审判是一个过程，在世上不断的继续，因此逃避真理，离弃神的人已经在由圣灵审判的过程之下。

耶稣说，“这世界的王受了审判。”他的案件到了全能者审判员面前，他被用天平称量。他被发现 有罪。

不仅这样，每个人的案件要经常的送到最高法庭。那个法庭没有陪审团的受贿，因为圣灵，神的第 三位格，既做起诉人又做法官进行指控和告发，没有人能够逃脱。每个人可以进行辩解。他可以陈述他的观点和怨言。他可以说他想说的。但是最后的裁决临到时， 将没有背离，没有转折，没有虚伪。光亮出来，真理照耀，裁决公正。

圣灵在复仇，他是所有离弃耶稣基督，所有离弃真理和光明者的法官和起诉人。今天你们听见我 说！不信和离弃主的人要遭主全能者上帝的指责。审判的过程继续再继续，然后在某一天得以完成。

三、圣灵是教会的牧师

1、圣灵通过基督肢体的成员工作

耶稣说，“他要引导你们明白一切的真理，并要把将来的事告诉你们，他要荣耀我。”如果你认真 地分析这三句话，你就会完全明白耶稣说的是什麽。

你们晓得，耶稣真正对门徒说的是，“我现在要离开你们，但是我要把教会的方向交托圣灵，他要 来与你们同住，与你们同在，从此我要指引教会的全部事务，借着你们里面的圣灵我不被看见。”

这是教会的领袖，耶稣管理教会的方法。他借着在你和我里面的圣灵管理，运行和指引教会。他赐 下所有大小的礼物——事奉，呼召和各种礼物。他知道教会的各种需要。无论何时有人需要这些礼物的显现或是任何事奉的执行，圣灵都会有能力，权柄和权能呼召 圣灵充满那个人，借着他做工。哈利路亚！

圣灵充满神的儿女是要致力于神的工作，能够很好的表现神在任何时候任何地方使用他做任何事 情，神需要这样做。哈利路亚！神想借着你和你的生命做工。如果你敞开你的生命象流动的溪水，他要借着你倾倒，哈利路亚，他会。阿门！

2、圣灵要引导你们

看一下这三句话，同时也覆盖了教会中三类大的灵恩和事奉。首先他说，“他要引导你们。”圣灵 的引导意味着带领，发展，完成，使基督的整个肢体完美。它用神的道，圣灵，权能和信心装备，为的是在世上做神的工作。

这里他作为伟大的夫子展现神的旨意和神的道，为事奉的工作装备圣徒。如果你注重圣灵，你们中 的一些人可能对神有个美好的事奉。我高兴做传道的牧师。基督肢体的每个成员应该陷入这种伟大的圣灵工作，我想告诉你们，它是教会中圣灵的事奉和工作。

如果圣灵有他的道路，他能够按他的意愿行事。他会把每个人投入火海。他会让每个人做工，祷告 和相信。他会让每个人成为火舌，成为老师，成为牧师和真理的宣传者。哈利路亚！

如果他还没有这样借着你开始工作，那麽不要抑制他，不要躺他悲痛，他会的。只要邀请他，欢迎 他，他就会进来接管。首先你知道你的心和思想要爆炸，你要在神圣信心的大气中航行。

你将看到以前从未见过的异象，用信心的翅膀翱翔，象鹰一样用翅膀飞上山顶，翱翔于忧愁和担心 之上。你的生命将开始新的幅度，意味着神的灵和能力。

3、圣灵要向你们显示将来的事

耶稣还说，“他要向你们显示将来的事，有关我的事他要告诉你们，向你们显现。”他现在所说的 是所有那些美好的礼物，借着圣灵带来的显示礼物。

我想告诉你们，五殉节远在世上一切其他之前，因为这样一个简单的事实，圣灵礼物的神圣启示能 力，智慧的道，知识的道，圣灵的洞察力和启示，众人，翻译和预言家都在说。所有这些美妙的事，耶稣说，他要对你们显明，他要启示。“他要将受于我的，告诉 你们。”

我说这些日子，成千上万的声音对我们呼喊，成千上万的事祸害我们时，我说，别听它们。听圣灵 的事奉，向他向我们显示耶稣。让他向我们显明神的道，让他向什么显明所说的话。

4、圣灵要荣耀子

最后他说，“他要荣耀我。”这就是说他要赐与教会方法，能力，礼物，这需要完美化，在灵里和 真理中敬拜基督。我知道的最糟糕的事是一个集会，那里人们不敬拜神，圣灵也不在那儿。但是对我而言世上最激动人心的地方是神的圣徒在关爱中聚集，荣耀耶稣 基督和敬拜他。那是奇迹发生的地方。

圣灵的工 （约16：7-15）

好牧人喂养他的 羊

教派: 神的教会

作者: 梅福季博士(DR. F. J. MAY)

第24讲   坚守真葡萄树（约15：1-8）

导论

圣经的伟大主题之一是神的子民被看作是主的葡萄园。葡萄树，这一思想从诗篇开始，进入到预言 者，也就是先知，再到新约圣经。以塞亚谈论到它，耶利米谈论到它，何西阿，以西结和一些预言性的诗歌谈论到以色列，神的子民，将其比作葡萄树。

我们在约翰福音的学习中看到，代表犹太教的整套惯例，犹太人的宗教信仰，由耶稣完成。他来， 执掌全部。事实上，是代替原来的一切。圣殿被毁时，耶稣成了整个世界敬拜的中心。

耶稣洁净圣殿，清洗它时，我们看到他。接着神的咒诅临到它，正如咒诅临到无花果树。我们看到 他，当他打断他们严肃的礼仪时。打水期间，他大声说，“如果有人渴了，让他到我这里来喝水，从他里头将流出活水的江河。”当他打断光的仪式时，我们再次看 到他说，“人若跟随我，他将不会行在黑暗中，因为我是世上的光。”

这些伟大的耶稣的“我是”出来挑战犹太人宗教系统的整个教义。这里再次以相同的形式，耶稣要 说，“我是葡萄树，真葡萄树”——正如他说过的，“我是好牧人，”正如他说过的，“我是通向养群的门，”让犹太人知道在世上他们没有对宗教信仰的独占权。 真正通向真理道路是借着他自己，耶稣基督，门，好牧人和现在的真葡萄树。

经文：约 15：1-8

我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干 净，使枝子结果子更多。 现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。  我 是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。  人 若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。

一、葡萄树和枝子

1、耶稣是真葡萄树；我们是枝子

首先，他是真葡萄树。他对当时的犹太人和他的门徒说，其他有关葡萄园和葡萄树的教义都不用 管。因为，“我是真葡萄树。”

接着他说，“你们是枝子。”这是联合，我们必须记住。我们也必须记住，我们是葡萄树上单个的 枝子。我们不能单独战立。我们不能靠自己战立。我们靠自己没有生命。我们接受不到养料，除非我们与真葡萄树相连，从它接受，从它接受生命的养料和所需，使 我们得以生存，使我们得以生产，使我们结出果实，因为没有他就没有生命。

2、枝子必须常在葡萄树上

没有他，就没有能力。没有他，世上就没有结果实和得祝福的能力。但是借着他没，只要我们坚 守，只要我们保留枝子，我们就能接受神的力量。神的生命源自高处，灌注我们的生命，因此我们变得象他，我们生产出他想要我们生产的。

• 结果 子的三个阶段

1、第一阶段：结一些果子

结果子有三个阶段，这里约翰用耶稣的话来说明。首先，只是简单的结一些果子。耶稣说，“每个 枝子结一些果子，经过修理与洁净。”单词“洁净”真正是修理的意思。

我从事园艺工作时的最艰难的一项工作就是使我妻子信服这规则。她不是农村姑娘，她不知道我用 简单的方法办起农场的许多事情。她不理解修剪从而结果子更多的过程。她不理解修剪的过程。因此当我除去一行好的豌豆时，她站在那儿，几乎受到伤害。她认为 我毁掉了园中生命的一部分。她根本不懂修剪。

但是神的话语中有一个过程是自然的。它是普遍性的。它到处存在。为了得到最好，你必须除去占 用空间和吸收养分的许多东西。耶稣谈到了这一点，当他看到不结果的无花果树时，神的咒诅临到不结果子的树。

2、第二阶段：结更多果子

我想告诉你们，如果我们从未再造靠近我们的生命，如果我们从未结出果子，神的咒诅便会临到我 们。神赐予力量。神赐予权柄。神赐予生命的源泉。他期望我们允许它借着我们工作，再造生命并结出果实。因此他说，“我的父看管葡萄树。他，看顾结果子的每 个枝子，照管它。他清理它，使其结更多的果子。”

你们晓得，我们成长，获得力量，我们的生命变得更美好，总有一个过程。这意味着有时侯的修 剪，挖掘和剪除会带来真正好的结果。

我曾经居住在路易斯威尔，那时我经常开车去一个男人家，他院子里有一个葡萄园。霜冻过后，他 从那些葡萄树收集果子时，我在晚秋时看着他。他修剪它们时，我看着他。我想，“这似乎有些过分。”但是每到春天，这些葡萄树重生，它们的成长丰盛繁茂，结 出的果实美丽芬芳。我看到了工作中的规则，明白了耶稣的意思。

我想告诉你们，不管它带走朋友，不管它带走什麽，请允许神的生命触动你，除去任何占用空间， 任何浪费神的恩赐和权柄，任何浪费圣灵的东西。我们正如五殉节经常破坏神的恩惠。我们浪费神的权能。只要我们站在神的修剪，洁净和清理之下，他就会转变我 们，结着我们再生他的荣耀，权柄，美丽和恩赐。

清理和洁净的过程必须不断的继续。我知道，我不敢除去你在纪念日或者某个晚上得到的神圣荣耀 的经历，我不会缩减世上不图一切的经历，因为我晓得那是伟大美妙的真理。但是听我说！事情没有就此停下，借着神的道和圣灵的能力有一个清理和洁净的过程， 它将清理和神圣化，在世上产生神。我们被修剪和洁净时，神的生命注入我们，结出神大爱和权能的果实，世人看见它，就知道有神的生命在那人里面。

3、第三阶段：结许多果子

清理过程之后继续到最后有一个结许多果子的阶段。耶稣说，“现在你到达这一阶段时，我的父就 真正得了荣耀。”你想为神做大事？你想做神称之为伟大的特别事情？你想做荣耀他名的事情？那麽，让他洁净你，让他触动你，让他发展你。在他的恩赐，圣灵和 权能中成长，结出果子，这将会荣耀神。哈利路亚！

• 剪除 不结果实的枝子

1、葡萄树信息的反面

但是整个圣经中有关葡萄树的经文，约翰福音中对于葡萄树的信息，有一个反面正如肯定的一面。 我想说一下这个反面。耶稣说，“凡属我不结果子的枝子，他就剪去。”

2、我们所得到的，我们必须付出

这带来一个严肃的思想。你们晓得，不接受基督就得不到神的祝福。不让他做你的主和夫子，就不 能让他做你的救主。你不能从神那里领受，不能总是领受。你必须让他贯穿你，否则神的生命就会死亡。你变得自私和自我的时刻，你只考虑自己和自我的欲望时， 神的生命开始死掉。

神借着神儿子的话说，“在我的葡萄园里，对那些只想靠着葡萄树而不结果子的枝子，没有位 置。”

3、神对收获和忠实的命令

你们晓得，你若归属于神，你将显示他，否则你将被剪去。你若归属于神，你将结出果子，否则他 将审判你。这些经文中，神的审判有两方面的描写。第一个是，“如果你不结果子，”他说，“他就会剪去。”如果不结果子，就剪去。

对不结果子审判的第二个方面。他说，“如果有人不遵从我。”这带来非传统的永生安全的整个学 说。许多人喜欢拿出这一节来讨论。然而一些人想躲避这一特别经文。这里神说，你若不遵从，你若不归属，你若不保留信心，你就会被剪掉。

你不能单有神的祝福，然后去做你喜欢的事。如果你打算归属葡萄树，你将让丰富的“神的生命” 注入你，结出果实，否则你将被剪去。另一方面，如果你不属于葡萄树——如果你不结果子——你就会枯萎，死去，你要被仍出去烧掉。

如今教会在世上的一个最大麻烦是，那些枝子想走自己的路。他们显示自己的生命，而不是神的生 命。结果，他们的生命变得枯萎，空洞和空虚，失去美丽，失去光泽，失去他们的生命，失去他们的能力。耶稣的话说，“人拾起来，扔在火里烧了。”

因此，这是审判的信息——如果你不结果子，就会被剪去；作为枝子，如果你不忠实，就会枯萎， 死掉被扔出去烧掉。

4、葡萄园之歌（赛5：1-7）

神要求收获和忠实的信息深深地扎根于旧约圣经。我想用一会儿时间返回到至少一个说明。诗篇八 十篇谈到它。以赛亚五章一到七节谈到它，称之为葡萄园之歌。

• 农夫尽力拥有一个好葡萄园

    农夫所作的所有事情是要获得果实和葡萄的好收成。他准备土地，他用篱笆围护它。他刨挖园子，捡去石头，栽种上等 的葡萄树，建造它。在中间建立观望塔，为了看护它，又凿出压酒池，指望好收成。他为以色列做所有这些事。葡萄树，以赛亚说，是为了好收成。但是他说，“我 指望结好葡萄，倒结了野葡萄”意思是，“我指望好果子，却只有卷缩，发臭，发苦的果子，从它们得不到葡萄酒。”

2）对不结果子和不忠实审判的过程

    他说，“我对这葡萄树做些什麽？这是我要做的。”这是一幅审判过程的画面，发生于那些不想结果子和不忠实的人身 上。他说，“首先我必撤去篱笆。”我想告诉你们，神有一个审判的过程正在继续，在所有时候进行。

任何时候你反抗神，任何时候你放弃跟随主，任何时候自私占据你的生命，你不听从神，不遵从他，审判和愤怒的过程就会开始。第一 件事情是他要撤去篱笆。然后地上的野兽可能越过墙，进来践踏，吞食，吃掉葡萄树。

接着，他撤去保护葡萄园的围墙，他说，“各类的兽，啮齿动物，野猪，那些可以进来毁坏，吞吃和撕扯葡萄树的。”

然后他说，“我必停止照看葡萄树。我必不再修剪它。我必不再更正它。我必不再洁净它。”

听着，我想告诉你们，人生命中最悲伤的日子是当神撤去对你生命的看护，更正，修剪和他洁净的能力时。人生命中最伟大的日子是， 当他低下头说，“主啊，不是我的意思，而是你的旨意成全”时。但是人生命中最悲哀的日子是当神对他说，“你的旨意成全”时。

当神撤离，不再有修剪，不再有洁净，不再有更正，不再有清理，当你只留下你自己时——那麽孤寂和森林的野猪会进来刨除，毁坏葡 萄园。

• 属于 葡萄树的丰盛生命

• 神的生命贯注于你

让我向前走，不要停留在这一忧郁的章节，因为我想快点儿告诉你好消息。我已经触到这一点，但 是这里当你归属于耶稣基督时，你里面就有神的生命，你会变得更丰盛。你不必担心我能做什麽，我能做什麽大事情，只要归属于葡萄树，基督必会显现，在你里面 必会看到他。

你要做的伟大工作是对世上的人显明耶稣和他的爱，带基督和他的医治到那些破碎的生命，带基督 和他救赎的大能到那些失落和犯罪的生命。你要做的伟大工作是人看见耶稣在你里面，而不是看见你，你自己，他们看到他的爱，他的生命，他的权柄，他的恩赐贯 穿于你。我说，让教会归属于葡萄树。让教会与给予源泉的生命相连。让我们决不被圣灵剪除，圣灵从神的儿子心底有能力的流出触动我们所有的人。阿门。

• 得成全的祷告

第二处，你属于葡萄树时，你的祷告会得到成全，许诺。得成全的祷告建立于归属他，依靠他，停 靠他的基础上，他的话属于我们。哈利路亚！我想告诉你们，约翰在这些章节中谈到许多有关祷告的事，我们正在谈论，尤其是十四章，现在是十五章。我们已经谈 到为忧愁的心带来的福音，这里约翰谈到更多的祷告。他告诉我们，我们可以和神有种关系，那里我们的生命属于主耶稣基督，我们归属于他。同时，他神圣的话语 和圣灵归属于我们。这个过程中，我们来到某个地方，无论我们奉他的名求什麽，他说，“我必成全。”

我想告诉你们，这是祝福的许诺，回复你的祷告。我看到人们不愉快，痛苦和忧愁，因为似乎他们 的祷告生活空洞，不结果子。他们不知道如何祷告。他们不知道如何事奉神。这是秘密。在基督里得到。停在那儿。他的话在你里面。保留在那儿。在他的关系中成 长，在他的话语中成长，然后你按着他的神圣意念乞求。事实上，你可以打开你的心门，打开你思想的大门，你的思想可以尽情翱翔，你的心可以相信和接受，神能 够极为丰盛的回复我们的所求，或者甚至按照在我们里面做工的能力思想。我们打开心扉相信他时，神的供应没有极限。

• 荣耀父

接下来还有一个荣耀父的过程。我想让你们知道，当你的生命生活过，你在世上荣耀神时，你没有 失败。魔鬼可能折磨你，说你没有完成更多。你不是伟大的人，你看上去不重要。你没有得到一些伟大的成功。但是，如果你引导你的生命，它是一个见证，给全能 者以荣耀，我想告诉你们，你从未失败。

• 喜乐的充满

归属于葡萄树意味着有喜乐的充满。如果一些销售员来到你家，说，“我这里有一处方使你快乐， 你将再不会看见坏日子，”如果你知道它是真实的，确切的，你会卖掉一部分家具得到它。

然而，圣经中有一些简单的事情教导我们怎样能够得到喜乐。约翰福音中有几个，比如洗脚。耶稣 说，“如果你做，你就会高兴。”我知道当今的时代，这是件傻事，但是我已经看见它行得通。我看到曾经怀恨在心的人跪在彼此面前，互相洗脚，同时另一个人将 手按在他的头上祷告。一会儿过后，他们泪流满面的站起来，充满喜乐。

但是这里，耶稣说，“我告诉你们这些，因为我想让你们充满喜乐。”世人能够看见并且靠之得胜 的宗教信仰，使人高兴，使人喜乐。成长教会的一个重要成分是人们有喜悦，幸福，喜乐——敬拜，真正从圣灵得到，从神得感动，他们得抚慰，得祝福，得医治， 充满喜乐。耶稣说，“保持喜乐和力量的源泉是归属于葡萄树。

真葡萄树（约 15：1-17）

耶稣是真葡萄树. 信徒必须与他相连.

教派: 神的教会

作者: 梅福季博士(DR. F. J. MAY)

Denomination: Church of God
Author(s): F.J. May, D.Min.

第19讲  伟大之路 （约13）

经文：约13 ：18-30

我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的 人，用脚踢我。’ 如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是［基督］。我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就 是接待那差遣我的。” 耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。” 门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。 有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。”那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是 谁呢？” 耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所作的，快作 吧！” 同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。 有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：“你去买我们过节所应用的东西，”或是叫他拿什么周济穷人。 犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。

导论

约翰福音十三章是福音中和耶稣的事奉中最具高潮的转折点之一。以私人的聚会开始，那里耶稣和 他的门徒一起——那里他开始给他们讲话，教导他们记念他的离世以及要挂念地上的工作。从整个十三章到十六章你们看到，当耶稣与他的门徒私下聚集在一起时， 事情的不断发生和发展。

• 背景

此章以美丽的背景开始。这是晚饭的时候——主的晚餐例会——紧随其下的是耶稣为门徒洗脚的伟 大之举。

• 门徒的争吵

耶稣行这些时，他作了个榜样，做了第一个世纪中犹太人从未做过的事。没有其他人可以想到屈身 为其他人洗脚。你们看到，门徒来到上房彼此争论和反复辩论哪一个应该为大，哪一个将坐在主的左边或右边。

• 主忧愁的心

耶稣满心受创和悲伤的进入房间。这里是约翰福音第三次谈到“他心里忧愁”。你们看到，门徒的 生命中有争吵、嫉妒和自私野心的展现。这使他特别悲伤。他为门徒洗脚是向他们显明什么是谦卑和关爱，什么是真正的伟大。

• 奴仆的形象

他脱了衣服，拿一条手巾束腰，洗门徒的脚，他所做的没有一个犹太人去做，因为当时的年代你甚 至不能要求仆人洗你的脚。没有人会屈身那么低洗其他人的脚。除非如果你占有奴仆，你才能迫使他为你洗脚。耶稣行了奴仆的形象，降低自己，跪在地上拿一条毛 巾束腰，洗门徒的脚。从此我们的到一个教堂最伟大的圣职和一个最伟大的教义，这仍然价值无限。

• 洗圣徒的脚

神的教会为什么仍然遵行这一圣职，有好几个简单的缘由。第一处，圣经说，他既然爱世间属他的 人，就爱他们到底。洗脚是基督徒爱的表现。

第二处，它是基督徒谦卑的行为，是一个人愿意为他人作仆人，也因此为主作仆人的表现。洗脚是 跟随耶稣榜样的行为。

第三，它跟随主的命令，这一行为为基督徒增添喜乐和幸福。如果你们中任何人一直不高兴，没有 喜乐为什么不试着为他人洗脚。这将使你得到真正的喜乐，当你向你的弟兄姊妹显明你的爱，关心和谦卑时。阿门！

• 主的 谦卑

1、“他脱了衣服”（约13：4）

但是在洗脚前，耶稣做了一些象征性的动作，这要比显明服侍和谦卑更为重要。圣经说，“他脱去 衣服”。很快他要再次穿上。他脱去美丽的外袍仅只一会儿。他显明谦卑与服侍后，将重新穿上。

2、基督生命的象征

这一行为是他整个生命的象征。当他脱去衣服时，荣耀和天堂的壮丽进到世上。他以仆人的样式出 现。保罗也谈到这些，当他描述这种谦卑的主题时，他著作中的这一主题正如约翰著作中的一样受欢迎。他说：“你们当以基督的心为心”。

3、腓立比书2：5-11

你们当以基督耶稣的心为心。他本有　神的形象，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了 奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切 在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父　神。       

      注意，保罗如何描述耶稣基督，“他本有神的形象，不以自己与神同等强夺的”。他不追求权位，不以自己与神同 等为强夺的。“反倒虚己“。我们忙碌和担心，挂念自己的名誉，一直到我们得到，有时候是真的以谦卑事奉神。如果我们多在意一些神如何看待我们以及我们如何 出现在他面前，我们可能就不会担心自己如何出现在人的面前。

他不计名誉，反倒虚己；但是他取了奴仆的形象，成为人的样式。作为人的样式，他使自己卑微的 低了又低。你几乎可以看到他一步一步降下来，谦卑恭顺。圣经说，他变得顺服死亡，最后是死亡的十字架。

4、基督生命的谦卑

是的他来了，以象征性的动作，脱掉衣服，正如他离开荣耀之门时所行的；正如他脱掉衣服，放下自己伟大的权能，尊贵和荣耀，将敬拜天使 的宝座降到地上，那里有人的不敬和咒诅时所行的。

• 圣诞节故事的真谛

朋友，如果你想知道圣诞节故事的 真谛，那么它发生在马可福音中，当耶稣被赶到旷野，那里他与野兽一起。这里神的儿子不求自己的荣耀，权能和尊贵，他来应对地狱的力量，依靠圣灵的大能用人 的样式和人的力量。

因为他被圣灵赶到旷野，战胜撒 但，他在大能和圣灵的膏抹中返回，能够赶走一切面前阻碍他的邪恶力量。如果这些日子，神可能将手置于我们身上，赶我们到旷野，禁食祷告和自我否认，我们可 能返回到世界的旷野，那里充满着所有来自黑暗和邪恶力量的呼叫，麻烦和痛苦，面对着邪恶的时刻。

• 主被 高举

记住，保罗写腓立比书时，并没有以基督的谦卑结束。他也描述到主的提升。“所以神将他升为至 高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。（腓 2：9-11）

• 约翰福音十三章和启示录一章

我们看一下自我谦卑——脱掉衣服，跪在地上，洗脚水弄湿了手，对他自己的门徒做出了仆人的形 象。我想将这幅画面与约翰后来看到他并在耶稣基督启示录一章中描写的画面作比较。

• 启示录1：13-17

灯台中间，有一位好象人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛， 如雪；眼目如同火焰；脚好象在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。 我一看见，就仆倒在他脚前，象死了一样。

• 谦卑与高举的比较

因为你们看到，约翰福音三章，耶稣脱掉衣服；但是启示录中，他身穿长衣。这里他手拿毛巾束 腰；但是那里他胸前束着金带。这里他的头发是自然赭色的颜色；但是那里他的头发白如雪。这里他的眼睛充满泪水——忧愁，流血和心碎的见证；但是那里他的眼 目如同火焰，穿透任何人的心。这里我们的主裸着脚，显明走在岩石路上的伤疤；但是那里他的脚炉中锻炼光明的铜，使我们知道他有战胜一切敌人，一切邪恶和反 对他的一切权势，取得胜利的能力。这里他的声音微弱，用爱祝福他的门徒；但是那里他的声音如同众水的声音，驱赶害怕和恐惧，进入到一切试图升对抗神子的心 中。这里他的湿手握着门徒的脚；但是那里他手中拿着七星和七个灯台。这里从他口中发出温柔爱的话语；但是那里从他口中出来一把两刃利剑，能够穿透灵魂，关 节，骨髓心脏。

这里他的面貌悲伤；但是启示录一章，他的面貌如烈日放光。约翰说，“我一看见就仆倒在他脚 前，象死了一样。”你再也不可能用自然的方式看到复活得荣耀的神子的脸，也不能看到烈日放光。这 两种情况都会让你失明。这就是神的至高荣耀向人显示时，他们象死人一样倒在地上，蒙着眼睛不能起来的原因。

四、伟大之路

这是伟大之路，这是荣耀之路。退掉自私——穿上谦卑和服侍的外衣——这是伟大之路。

1、主的忧愁

这种代价一些人不愿付出，因为这种情况下约翰说耶稣，“他的心忧愁。”这是第三次他这样说。 现在我们三次听到约翰描述主，他的心破碎，心里忧愁。当他看到马利亚和犹太人在拉撒路坟墓前哭泣时，“他心里悲叹，又甚忧愁”（约11：33）。当非犹太 人请求见他时，他说：“我现在心里忧愁”（约12：27）。这里他的心忧愁，因为他的门徒争论谁为大。这里他的心忧愁，因为他的一个门徒就要出卖他。内心 忧愁的高山上，他要转过身并且为忧愁的心献上福音。

2、最大不是你坐的地方

他教导他们谦卑和服侍。他们在争论谁将在右，谁将在左。耶稣说：“最大不是你坐的地方，不是 你是否坐在右边或是左边，最大必须是你怎样服侍，在哪儿服侍，何时服侍。”这是最大必须做的。位置和权势的争论是欲望的核心。耶稣说，“那不是跟随我的人 当走的路。他们要抛弃自我，背起十字架跟随我。”

3、犹大弃绝真正的伟大

犹大不会买它。他要拿起金子的王冠。他要占有尊贵和权势的位置。他要处置钱财。他是一个聚财 者，不会束起服侍的毛巾。如果你乐意，这是呼召毛巾事奉的时候。这些日子，当我们活着时，呼召那些将要爱神的人，他们将抛弃自我，也就是抛弃肉体和自私的 野心以及企图，在耶稣基督面前低头跪下，顺服全能神的意愿。

4、“那时候是夜间了”

犹大离开出去了。我知道圣经中最伤心的一句话说：“那时侯是夜间了。”我不喜欢黑暗，我不喜 欢夜间。对我而言，这里有隐藏的东西。我想告诉你们，每次人走出耶稣基督——特别是耶稣在他的王国与你共处时，特别是他呼召你时，特别是他用手触动你，祝 福你，将你视为自我时——当一个人走出耶稣基督时，他总是走进黑暗中。

他远离了神的关系和光亮，他行在黑暗中。神的聚光灯指引方向——神的聚光灯带来生命，全能和 光明——它走了。因为当你走出耶稣时，你行在世界的光中。

结论：真正的伟大之路

耶稣用谦卑和爱显明他的意思。他对门徒和我们显示，如果你想最大，你只能靠在生命中不断荣耀 耶稣基督。你只能靠圣灵在你生命中掌权和充满的尺度与比例。你只能靠在主耶稣基督眼中的形象。你说：“不是我的意思，乃是你的意旨成全。”

他们争论谁将在右或者在左的时候，从某种意义上而言，耶稣是说：“你们想知道谁将在我的右边 或者左边？等几个时辰，你们将看到。那时十字架上，有人将在我的右边或者左边。”

我想告诉你们，这些日子，我们需要将十字架的信息埋在心底——完全自私的日子，傲慢和自高自 大的日子，冷酷和艰难的日子，我们考虑自己太多的日子——神帮助我们让十字架穿透我们的心和思想，直到象保罗，我们可以说，“我与基督一起钉十字架。”这 是通向荣耀的路。

约翰在他的著作中优美的描述耶稣的谦卑。这里约翰福音中，当耶稣取了奴仆的形象时，这是他谦 卑的最低点。但是他没有停止福音，也没有停止写作因为当他描写被提升的活生生的主时，我再次看见他——不仅在启示录一章，也在第五章中。

他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、 各国中买了人来，叫他们归于　神，又叫他们成为国民，作祭司，归于　神，在地上执掌王权。” 我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、 颂赞的。” 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。” 这是圣赞之歌，敬拜的圣歌，拯救的圣歌，那些被救者已用他的血冲洗。

你们看到，这是荣耀之路，这是伟大之路，这是尊贵之路。因为耶稣临到世上时，他在虚弱中显示 他的生命；但是，他们向他欢呼，他配得永永远远的权柄。

在这世上，他贫穷，无立身之地；但是他们说，他配得丰富。

在这世上，他所行的世人看着愚蠢，福音的传播对世人而言仍然可笑；但是他们说，他配得智慧。

在这世上，他来并且退掉他的权能和荣耀，从某种意义上说，他处在微弱中；但是他们说他配得能 力。

在世上，他居住在不尊中；但是他们说他配得尊贵。

他在十字架上死于羞辱和责骂；但是他们说，因为你被杀，你配得荣耀和祝福——你曾经被每个人 咒诅，现在你配得祝福和尊贵。

伟大之路 （约13）

教派: 神的教会

作者: 梅福季博士(DR. F. J. MAY)

Denomination: Church of God
Author(s): F.J. May, D.Min.

第16讲   复活与生命（约11）

经文：约11: 21-26

马大对耶稣说，主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么， 神也必赐给你。耶稣说，你兄弟必然复活。马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。耶稣对他说，复活在我，生命也在我，信从我的人，虽然死了，也必复 活。凡活着信我的人，必永远不死。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       

导论

耶稣基督的这些话语形成了我们要了解的信息中心。因为我所要谈到的复活与生命的主题，正是耶 稣这些话中所说明的。我们也可以看到我们的主用到这样一个生动的比喻，使拉撒路从死里复活。

约翰一书中的神迹奇事，在第十一章接近尾声。它使我们看到约翰福音中的耶稣所行的最后一个， 也是最伟大的一个神迹奇事。我们已经看到六个奇迹，这是第七个。

这里耶稣也说了一个“我是”，这是第五个，我们已经看到四个，这之后我们还会看到两个，因为 总共出现过七次。 而这个特别的迹象，是耶稣整个事奉中最重要的，尤其是由约翰记录的这个神迹，使耶稣基督大能的奇妙工作达到了顶峰。这证明耶稣的权能跨越混沌、黑暗和邪 恶，他的权能跨越死亡和地狱。

因此，我们来看一下那个故事：拉撒路人从死里复活。

背景

1、耶稣推迟去伯大尼的日子

拉撒路生病即将死去的时候，耶稣和他的门徒已经离开去了另外一个地方。他的姊妹打发人去见耶 稣，她们要让耶稣赶快来，她们需要他，因为她们的兄弟病了就要死去。但是耶稣推迟返回的时间，事实上不管怎样，在拉撒路死之前，他有时间赶回去。但是他把 返回的时间推迟了两到三天。

当耶稣被人类的压力和要求左右时，他不是象人们所想的那样立即回应。之前我们看到过这种情 况，这一福音书中我们将再次看到。但是每一次他被人类压力和某一种特别请求左右时。他会用自己的一种特别的方式，选择一个时间来回应。这对那些有请求的人 更有帮助。

如果主没有答复你摆在他面前的请求——没有垂听你在宝座前的每一次祷告，没有听到你，而你认 为他应该听到时——或许是他想考验一下你的信心，你的忠实。也可能他想以自己的时间，自己的方式来完成他对你的祝福。

你可以相信他从来不会来的太迟，他总是按着他的意愿及时赶到，帮助你。当他按着自己的神圣的 方式和引领来解决问题时，你就会喜乐、激动并且得到满足。

2、门徒的阻止

耶稣停留了一些时候，然后说：“现在我们往那儿去吧。”一些门徒说：“主啊，你不可以那样 做，因为你知道，犹太人近来要拿石头打死你。”耶稣说：“对，是这样。我们必须回去。白天有很多时间，有太阳照耀，你们走在光明之中。”他用比喻让他们知 道，神的光正照耀着他的生命，没有人能除去它，除非神准备好了——除非神准备让耶稣奉献。

3、多马的绝望

因此，耶稣开始走，多马却作出反抗。这是第一次提到多马。对多马的每一次描写都显示出他处于 前进与挣扎中——尽力去了解神，相信神，并且努力持守神的真实性。这是他开始扭转的第一幅画面。他想忠实于耶稣，又有点害怕。所以当他转向其他人说“我们 也去，我们也可能死”时，显示出他的绝望。

忠实的多马正往回走，他料想会死。但是耶稣也正以他自己的时间和方式返回，他回去的原因是为 了复活，为了更新，为了证实神的大能。哈利路亚！我想告诉你们，有时候你和耶稣同行时，你或许想不到可能发生在你身上的奇迹。有时候，你与主同行时，你或 许认为你正穿梭于黑暗之中，或许会有种忠实的绝望，并且说：“我要继续，即使它吞没我或者使我遭遇麻烦。”象多马一样，即使你害怕死亡，也得继续。

但是听我说，当你和耶稣同行时，你可以总是期待奇迹。当你和耶稣同行时，你总是可以期待他荣 耀与大能的彰显。当你和耶稣同行时，他所行的绝不是偶然。

当你认为很糟时，他会带来奇迹。你料想黑暗时，他会带来神的光。你以为受苦难时，他会带来医 治和健康。你甚至想到死时，他会带来生命，并且更丰盛。哈利路亚！

一、复活的是一个人

1、耶稣与马大的对话

他们返回伯大尼时，马大出来迎接耶稣。她对他的抱怨非常自然。她跑上前去，对他说：“主啊， 你若早在这里，我兄弟必不死。”我可以想象得到他内心的感受。你知道作了三十多年的传道人，我也有过这种经历。当我不得不推迟去看望一些人，推迟答复他们 的请求，推迟拜访他们，推迟给予他们帮助，有时候完全忘记自己的责任时，感到很难受。之后我只能得到他们的责备，说：“你为什么不早点来？”或者“你去哪 儿了？”

我能够理解他的感受。当她跑出来倾诉她的悲伤、痛苦和苦楚，并且说“主啊，你若早在这里，我 兄弟必不死” 时，耶稣说：“你兄弟必然复活。”她说：“我知道在末后复活的时候他必复活。”耶稣说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信 我的人，必永远不死。”

我想在此为这节经文布道。请你相信，只有靠着耶稣基督，才有永生。当你信他时，你不必害怕生 命与死亡，不必担心死亡带来的痛苦，因为他使你脱离捆绑，使你不再恐惧，并且让你知道死亡只是一扇门，跨过它，我们会进入神的永生的国度。在那里充满了喜 乐，生命直到永永远远。哈利路亚！

耶稣说，复活不是一天，复活是一个人。生命不是一段时期，生命是一个人——神的儿子耶稣基 督！生命在他里面，这生命就是世界的光。哈利路亚！当你拥有他时，你可以忘记时间。当你拥有他时，你不必害怕死亡。因为他超越死亡，托你高于死亡之上，直 到你不再被死亡的恐惧束缚。

我已站在神的圣人身旁，他们离开这世界。我在死亡的那一瞬间抓着他们的手，我感觉到凉风爬上 他们的肢体，但是当他们离开这世界时，他们仍然面带笑容的注视着。看上去他们好象在迎接天上客人的到来，并且和他们一起进入永远的极乐世界，永远与主同 在。他就是复活， 他就是生命。

2、主与马利亚的对话

然后马大回去叫马利亚出来，当时家里有许多邻居和朋友与她们聚在一起悼念。她说：“夫子来 了，叫你。”马利亚离开了，她正在哭。马大想暗暗的送走马利亚，而让客人呆在家里。但是他们知道肯定要有什么事发生，因为马利亚离开时他们也跟着离开了。

马利亚带着爱心和悲痛难过的心情，和她姐姐马大说着一样的话，“主啊，你若早在这里，我兄弟 必不死”。

当耶稣看到马利亚哭时，他的内心倍受感动。正如圣经里说，他内心悲叹，又甚忧愁。这两个词出 自旧约。这意味着他非常的悲叹。他整个内心深处都在颤抖。这种叹息有时候用于描写生气时的样子。悲痛压倒一切，但也是由气愤触发。悲痛是因死亡到来时人必 须难受，悲痛是因人类必须面对生离死别的考验。但是，耶稣也生气。他因死亡生气，因那些旁观者的错误指责生气，因那些想取他性命的人生气。在这所有人中 间，他感觉到马利亚的不可抵挡的爱，这驱使他做出行动。他说：“带我去你们安放他的地方。”

二、主哭了

1、主的悲痛与愤怒

然后圣经中说，“耶稣哭了”。他站在那儿，他的灵伴着悲痛与愤怒爆发。这是忧愁一词的真正含 义。此福音书中，我们将看到三次用忧愁一词描写耶稣。而这次，他的心破碎了，他内心剧烈颤动，伴随着愤怒、悲哀与痛苦，忧愁占据了他。

2、他为什么哭

他为什么哭？不是因为他为马利亚和马大难过，因为很快他会让她们高兴。他哭不是因为拉撒路的 死，因为他很快就要让他复活。为什么耶稣哭呢？为什么在同一时间他充满这种愤怒和悲痛的感情呢？因为当他对拉撒路讲生命的道，并且让他从死里复活时，他知 道他将要签署自己的死亡证书，他必须死，必须献出生命。这是为什么他悲叹，内心颤动的原因。因为他知道，当他站在坟墓前呼叫，“拉撒路，出来吧”时，地狱 的猎狗会将他推向绝路。他知道从那时起，也就是转折点，他们将寻找、杀害他。

3、抛弃的悲痛

世上最悲痛的事莫过于你竭尽所能、倾注心血的为他人做事，不仅不被感激，甚至他们可能伤害你 或者把你撕成碎片。但你要知道，当你给予他人很多的祝福时，他得到的将远远超过你生命中失去的。

这是耶稣的精神。这也是为什么一些人能够为福音的工作献出生命，向别人伸出友爱的手，甚至为 别人献上生命。他们能够用爱的声音不断传讲，哪怕被别人弃绝。他们能够敞开足以拥抱全世界的心，哪怕被别人伤害。同样是哭是因为他知道，他必须为拉撒路的 复活付出代价。

三、耶稣使拉撒路复活

1、耶稣命令挪开石头

他怀着强烈的悲痛来到有块石头挡着的洞——拉撒路的坟墓前。正象约翰福音中记载的所有神迹， 耶稣令人去做了这件奇事，在所有的神迹奇事当中，耶稣运用人的能力是为了人能得着神的荣耀。

如果我们现在知道如何将自己交到神的手里，并说：“主啊，我在这儿，请用我。将横在你我之间 的一切事物除去，让你精神的自由之水流过我的生命。”如果我们知道如何去做，朋友，那么神的生命、仁慈和大能的溪流将丰盛的流过我们，并为人类的生命带来 救赎的仁慈和得救的大爱。

2、他们抵抗耶稣的命令

耶稣说：“把石头挪开。”他们反对说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”拉 比思想认为，人死后灵魂只停留在身体上三天。

如果有机会使身体再次复活，使灵进入，那么到第四天也是没有希望的。按约翰福音的记载，在当 时犹太人的眼里这一神迹变得更加神奇，更加轰动。因为拉撒路已经过了复活的日子，他的身体已经变质，他们说，他已经臭了，太晚了，因为他的灵已经不再挨近 他。真正的拉撒路去了其他地方，他已不在四周，他已走的太远，不能在这个圣幕中，这个身体内被带回来。

但是，就耶稣而言，一天等于不只一千年，神复活的大能没有极限，正如他能将死了四天的人从坟 墓托起，甚至他已经死了四千年。因为耶稣说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。哈利路亚，赞美主！

3、耶稣命令拉撒路出来

他们挪动石头时，耶稣站在那儿，浑身颤抖，内心悲叹，象一匹经过高度训练的战马发出叹息。他 站在那里脚抓着地，为进入战斗做准备。这是真实的画面，耶稣站在死亡的门口，他要去砸碎死亡的门，带已经离开这个世界的人回来。他大声呼叫：拉撒路，出 来。

如果他没有喊拉撒路，那么那天那个村子里每一个坟墓里的人都会出来。但是让我提醒你，这种大 声音再次响起时，末日就要到来。

约翰说，当坟墓里的人听见神子的声音时，复活的时候就到了。义人将出来直到永生。赞美主的 名！我也在听，听神子声音的响动。

突然，拉撒路站起来了。拉撒路手脚裹着布，脸上包着手巾站着，就站那儿，耶稣说：“解开，叫 他走。”

看啊朋友，耶稣关切的是，要你自由、得救，要你不惧怕死亡、黑暗、罪行，这个世界，或者即将 到来的世界里，他已经战胜罪，战胜死亡，战胜地狱，战胜坟墓。因此，你不必生活在恐惧中，你能够得释放，得自由。

复活与生命（约11）

耶稣使拉撒路从死里复活, 显示了在第一次复活时所有在基督里死去的必先复活 和活着的必要改变的真理

教派: 神的教会

作者: 梅福季博士(DR. F. J. MAY)

Denomination: Church of God
Author(s): F.J. May, D.Min.

第15讲    好牧人 （续）（约10 ）

三、牧人的三重角色

这里我们看一下神的信息，信息的这一部分，特别适用于我们中的任何一个能感受到牧羊人职责的 角色。从某种意义上来说，牧羊人的工作分三个部分聚集羊群、看护羊群、引导羊群。

• 人聚集羊群

A、世界性的大展望

   那节预言性的经文中，以西结说牧人呼召他的子民并从地上聚集他们的时候就要到来。所以这里耶稣站着传讲信息时，他 不是以一种方式在实现预言。

   他正在实现以西结书第34章的预言，他正站在中间从各处呼召子民。但是即便在2000年后的现在，当我们站在教堂 敬拜时，仍然可以听到耶稣基督的声音。好牧人的工作仍然在继续，因他仍然在世界各地呼召，仍然要从地上的各处聚集子民，使他们合成一群。

   他重建以色列，重立神的子民，犹太人从这点上实现了预言。但是他走的更远，他说，“我另外有羊，不是这圈里的，我 必须领他们来。”我高兴，因为我也包括在另外的那群羊中。你不也是这样吗？

   他说“我必须领他们进来”，因此好牧人拥有这群羊，他是门——是这群中每个生命的门，他们相信耶稣基督，他们听神 子的声音，他们在信实和爱中回应。他们信任并跟从他。在他里面有避难所，有平安，有救恩，有和平和盼望。

      B、传道人的声音

   我们的主从世界各处聚集群羊，这也是所有牧人聚集的工作。这是传道人的声音。这意味着需要神的爱、救赎和仁慈以及 主救赎的大能之手拯救我们周围的那些人，他们在羊群之外，他们远离神，他们 极易受到撒旦的攻击 ，他们与神的子民没有关系，他们没有好牧人的保护，他们没有主内的关爱。

   这就是临到我们所有人身上的重任。从某种意义上说，我们愿意承担牧羊人的重担，愿神帮助我们每个人，使我们与好牧 人志趣相投，好牧人要去寻找和拯救那些迷失者，要对那些失落者、有困难的、受痛苦的和被攻击的敞开爱心。 

我想告诉你们，如果我们能运用它，如果我们能运用神救赎的大爱，那么就能有更多神救赎的大爱 从内心涌出，充满这座教堂，医治这个城市和国家每一处的创伤，抚慰周围心灵破碎的人，就能有神救赎的大能临到，拯救每一个失落者。噢，神大爱的双手足以感 动、医治那破碎的心，大能的爱足以将他们与我们和耶稣基督连在一起。我现在告诉你们，这一群中，这座教堂中有救赎、救恩的大能，因着神的荣耀，我们能够侍 奉，我们能够聚集他们到羊群中。

• 牧人看护羊群

牧人看护羊群的工作意味着安全。耶稣说，“我没有让其他任何人站在门口看护。”他说，“我就 是门，如果有人进和出，他们是靠我进来或者真的是在我之上。”你们知道巴勒斯坦中羊群的解说，牧羊人伸展开来穿过门口，行成门，这是一幅美丽的画面。

我认为人们能真正得救，并借着耶稣基督，借着神的道真正进入到群羊中，那才是整个世上最惊 人、最奇妙的事。你要想真正进入到耶稣基督里并不是一件容易的事。因为这不单是盲目的转向耶稣，借着他进入这个过度，还要面对真理、光明、和耶稣基督的生 命。

那些整天向后滑的人，只在星期天借着祭坛祷告，他们几乎失去他们的信仰。就象把衣服脱下，扔 到一边。我不理解这种行为，更不理解这种人，他们曾经听到过耶稣的声音，并感受到救赎的大爱，感受到神的大能临到他们。他们沸腾的血液经过神的洗涤，却又 转身走进冰冷黑暗的世界，地狱的罪恶进入他们，俘虏了他们，这些真让人难以理解。

但是，当你认识神，听到他的声音时，你就会晓得，生活在和睦团结中意味着什么，正如羊听到牧 人的声音。但更为可贵 的是坚守正道，莫入歧途。

我敬劝大家在这末后的日子要谨慎。你在灵里和耶稣基督一起行走，决不要使他伤心，因为在末后 的日子将有成千上万种声音引起你的注意，成千上万的权势攻击你对主的忠实，各种势力来迷惑、欺骗你。但是你要坚守好牧人的生活，听他的声音，用信心、哈利 路亚跟从主，不要听从陌生人，单靠世界的救主耶稣基督。如果你爱他，那就举起手，称颂赞美他。哈利路亚！

• 好牧人引导羊群

他不但聚集和看护，而且引导羊群。这意味着羊群中羊的生命与活力，意味着他要带领羊群到干净 的活水旁、草地上，意味着即便有敌人在场，也要把供品摆上，意味着要充满你的杯子，涌流不断。

我在路易斯威尔做了八年的牧师，麦特考温是我见过的最喜乐的基督徒之一，他是一个普通的肯德 基老人，但是他是那么快乐，几乎不能控制自己，并且他爱说：我的杯子满了，碟子也满了。你们晓得它永远都在流动。我告诉你们，这个好牧人能够领你们到有活 力，有朝气的地方，他能够领你们走上平安之路。

在这个匆忙、忧虑的时代，在这些愁上加愁的日子，让牧人牵着你的手，带你进入和平之地。那里 恐惧、害怕被冲走，暴风雨会在你门前安静的睡去。那里有和平环绕你整个人生，那将是多么美好！不管怎样，你可以信赖神，并且你会知道一切都很美好。让那些 狼嚎叫，牧人耶稣会站在你和任何嚎叫的狼中间。让敌人忿怒，只要赞美神，他的仁慈，他的爱，他的大能会与你同在。噢，感谢神的引导。

我很喜欢那首歌，“耶稣带领我，像一个牧者。”今天，他在引导你的生活吗？你的生命由他控制 吗？你说，“牧师，我的生活一团糟。”那你为什么不把你的生命交到他手上？为什么不转过身，由他带领，你去跟从？而不是告诉他或其他人，为什么你不转向他 让他告诉你，你去遵从？如果你跟从他你很快会看到不同之处。

引导羊群，他带我们到有丰盛生命的地方。我告诉你们，做牧羊人和牧羊犬，会有许多不同。我在 工作的中看到了这些不同。牧羊犬，他们做——好的工作，有时候他们必须驱赶一些顽固的羊。有时候，在嘶咬、咆哮和狂叫的威胁下，他们必须顺服羊群并与其合 作，。但是，我并不喜欢这种事。我只愿听他的声音，顺服他，与他和睦相处。

神说，“但是那些反叛的，我必用审判喂他。”他们似乎喜欢过那种进退两难、不幸悲惨的生活， 他们似乎更愿意过那种饮食焦虑，接连面对害怕、挫折和不安的生活，他们似乎更想拥有堕落、支离破碎的生活，从来不曾有过和睦或者美丽平稳的生活。我要告诉 你们，当你跟随好牧人时，你会拥有平安、喜乐和充满爱的生活。

耶稣说：“我的羊听我……我认识他们……他们跟从……并且我给他们永生……”。 如果你不介意，我想在此传讲一点永远的安全。他说：“……我不但要给他们永生……。”让我告诉你们 ，你曾经想过这里边的含义吗？你有永远的生命，因为来自上面的生命是永远的，并且耶稣说，“世上没有人，没有任何人能从我手中抢走他们。”噢，我喜欢那种 安全，你呢？我知道有时候我们会感到颤抖，会感到有威胁，会紧盯攻击我们的暴风雨，胁迫或威逼。噢，但是如果你能静想一下，我在耶稣基督里面，没有任何地 方比这更安全，没有任何地方比依赖他更可靠。他说：“没有人能从我手中抢走他们。”

并且他说：“不仅这样，而且父和我完全合一，我们是一个，无人能使他们离开父的手。”这说 明，一切神圣的三位一体工作都是为了保护神的儿女，保护信靠耶稣基督的信徒。是的，永远的安全。在神里面得信心，我们永远不会死，我们将得永生，一切荣 耀、颂赞都归给主耶稣。哈利路亚！

四、假群羊的反应

• 他们拿起石头打他

我想让你们看一下假群羊对好牧人的反应 。圣经说：“他们拿起石头要打死他。”约翰福音中，这是他们第三次这样做。第一次当他们拖着那个行淫时被捉住的可怜妇人时，他们想要扔石头。他们把她拖到 耶稣前，使人难以理解的是，耶稣并没有那么做。

但是，当宽恕和仁慈的话语临到她时，她几乎无法理解。石头没有打到她身上，没有砸碎她的骨 头，也没有鲜血流出。她听到好牧人的声音说：“我来这儿不是要定你的罪，而是要帮助你到你再不会犯罪的地方。”

第二次，他们想扔石头是当耶稣说“还没有亚伯拉罕，就有了我”时。当然，能说这话的只有神。 任何一个人说“我在亚伯拉罕之前”都将被视为对神的不敬，耶稣也是。因为他说他在亚伯拉罕之前，并且与神平等，所以他们就要那石头打死他。那时，他逃离了 他们。

这里，31节他们再次拿起石头打他。耶稣质问他们，他说：“你们是为我所做的哪一件事打 我”，“噢，我们不是为善事拿石头打你，这并不重要”。

这正是撒但攻击你的方法。他攻击你从神得祝福的地方，他攻击你能被神祝福的地方，他攻击你做 善事的地方。

• 扔石头的人

但是那些扔石头的人，他们不喜欢提到靠信心而得的好工作、好生活。他们可以忽视你所做的一切 好事，而去反复思想你生活中某些地方所发生的一些坏事。

看一下那些扔石头的人，他们看不到他们的好生活、好工作，他们反对他们不喜欢的。其实他们扔 石头是借此掩盖他们的罪行，表现他们的嫉妒和仇恨之心。

作了30 多年的牧师，有一件事让我很生气。对别人扔石头的人，看不到任何好的地方，却只会揪着错误不放。这种人无处不在，却很少有人喜欢，而且这种人在神的羊群四 周无立身之处。

你知道牧人为什么要扔石头吗？他们是为了杀狼，杀熊，甚至巨人。那些对羊群扔石头的人，他们 不在这条线上。如果你准备扔石头，那么就练习砸向狼群。作好准备，等待那一天的到来。

好牧人（续）（约10 ）

耶稣基督是好牧人, 是通向群羊的门. 所有在耶稣基督里的信徒在主的羊棚里

教派: 神的教会

作者: 梅福季博士(DR. F. J. MAY) 和石林博士 (DR. LYNN STONE)

第14讲   好牧人（约10 ）

导论

约翰福音第十章确实是最美好的一章，读它使人激动，震颤。因为这里涉及到许多有关我们的主以及他在地上事奉的事情。这里充满预 言性的话语，教义在此传扬，耶稣所赐的教训以以西结书第三十四章为基础，那里神的确指责了以色列的牧人，他们曾经为以色列的人民负责，然而又使他们分散， 神的审判临到那些以色列的宗教领袖，因为他们的失败。

此章的一个牧人和一群羊之外，有一个应许将最终实现，约翰福音第十章中，耶稣视自己为好牧人。

经文：约10：22—33

在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走，犹太人围着他说，你叫我们犹豫不定到几时 呢？你若是基督，就明明的告诉我们。耶稣回答说，我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；只是你们不信，因为你们不是我的羊，我 的羊听我的声音，我也认识它们，它们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去，我与父原为一。犹太人又拿起石头来要打他。 耶稣对他们说，我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头达我呢？犹太人回达说，我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反 将自己当作神。

一、背景

1、生来瞎眼的人

前一讲中，我们谈到了生来瞎眼的那个人，他得到了医治，经历了被询问时邻居、朋友、宗教领袖们对他的严酷考验，最终的结果是他 们把他赶出了会堂，他们根本不认他。他们不承认耶稣一生所做的奇妙工作。

因此，接下来的故事就很自然，约翰福音的这一部分中，耶稣说：“我是通向群羊的门。”

2、修殿节

正如我们所提到的，这一美妙福音每个章节和每次重要事件之后，都有犹太人的一个节日。这一特别章节之后，是修殿节。这一时期犹 太人将在圣殿聚集。他们敬拜神，并为圣殿给他们的一切恩典而感谢神，他们将在每年的这个时候庆祝。

3、耶稣是门

这中间耶稣来了，正好站在圣殿的门前——他们赶那个人出去并说：“我们不想要，也不会要你。”耶稣正好这时来了，他站在圣殿前 说：“尽管你们把人赶出去，尽管你们正在庆祝修殿节，然而我是进入群羊的门。”

我很高兴，当世界抛弃我们，甚至宗教组织丢弃我们的时候，耶稣基督却站在羊群的门口——神求生的羊群。借这他，人才可以达到那 里并且得到永生。不管世上宗教的门可能关闭，也不管任何的门可能对我们关闭，通向永生的门和神美好的门，会借着耶稣基督给我们敞开。

4、犹太人和信从犹太教的人

这里耶稣的话中第三次提到“我是”，耶稣说：“我就是门。”一次，耶稣对犹太人说：“你们环行地球一—周游世界——为得到一个 敢信犹太教的人。但当你们得着此人后，你们竟把他弄成一个比你们自己更肯定两倍的地狱之子！”

犹太人以改变他人来信犹太教和制定繁杂多样的律法而著名。人们必须服从了多样人为的教条之后，才允许进殿敬拜神。另外犹太人定 了更多的条例来管制人的饮食、安息日、割礼等。他们对自己所定的繁杂条例不但充满自信，而且坚守不移。

5、耶稣是进入群羊唯一的路

耶稣正好站在一切之前，他说：“为了使人归向神，你们可以做你们愿意的事，但是你们的所有律法和条例不会使人与 神相近，因为我是门。如果有人进入羊群，他必是借着我进入，因为我是门，除了我，没有其他路通向救赎和永生。

这一章使我们认识到，耶稣用到一特别严肃的言语，到这个时候争斗过去或者说真相大白的时候就要到来并达到了顶点。耶稣及他的教 义和当时的宗教领袖之间的冲突达到最高点。如果你想一下，宗教领们或者世人对耶稣有一点点仁慈的话，你很快就会发现，这一争斗在他们准备用石头打死他并拿 他性命时，变得如此严重。

6、其他人都是贼和强盗——雇工

但是他说：“那些在我之前进去的是贼和强盗。”他开始用那些我们可能从未用过的词语描述。他描述各种各样的方法和人，他们曾经 领导以色列的宗教起义，直到这一时刻。他说，他们是贼，是强盗。他们被偷窃、杀害和毁坏的欲望驱使。他说他们是雇工，危险和麻烦到来时，雇工会跑掉，因为 他们是雇工，这就是他们逃跑的理由。

当压力到来，麻烦出现，羊群被攻击，真正需要牧羊人站在裂缝中，面对狼和敌人的时候，当真有麻烦的时候，他说雇工逃走了，因为 他是雇工，他在那儿只是要得到能得到的。

二、旧约背景

1、西结书中的好牧人（34章 ）

以西结书中，以西结，那个先知，大声怒喝当时的祭司制度和宗教体系。以西结说：“祸哉！以色 列的牧人，只知道牧养自己，不去牧养羊群。你使羊群分散。受伤的你们没有缠裹；被逐的你们没有领回；失丧的你们没有寻找。”以西结 34：1-12；23-26；29-31。

耶和华的话临到我说，人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸 哉！以色列的牧人，只知牧养自己。牧人岂不牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊，瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤 的你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严的辖制，因无牧人羊就分散；既分散，便作了野兽的食物。我的羊在诸山间，在各 高冈上流离；在全地上分散，无人去寻，无人去找。所以你们这些牧人，要听耶和华的话。主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也做了 一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。所以你们这些人，要听耶和华的话。主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向 他们的手边追讨我的羊，使他们不再牧放羊群；牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。主耶和华如此说：看哪！我必亲自寻找我的 羊，将他们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。（1-12）

我必立一牧人管照他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧羊他们，作他们的牧人，我耶和必 作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王 。这是耶和华说的。我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝；他们就必安居在旷野躺卧在林中。我必使他们与我山的四周成为福源；也必叫时雨落下，必有福如 甘霖而降。（23-26）

我必给他们兴起有名的植物；他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱。必知道我耶和 华他们的神是与他们同在，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的，你们做我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的神。这是主耶和华说 的。（29-31 ）

因此耶稣借着以西结这个重大信息，对他那个时期的有组织的宗教和祭司体系发出一个谴责性的比 喻。我想使你们知道，这足够引起那些人的不满和愤怒。他接着说，神应许要合成一群，归一个牧人的时间。他说：“我是好牧人。”当他说“我是好牧人”时，他 们知道他所说的是谁，因为这一表述深深的根植于以西结书第34 章。

2、旧约中的好牧人

它出自于旧约的中心——诗篇，尤其是第二十三篇。好牧人的主题整部圣经——主到地上，带着爱 的臂膀下来拥抱那些听从他、跟随他的人。我想告诉你们，今夜同样的声音仍然在呼召，同样的声音仍然会临到，同样的臂膀仍然会伸出，神仍然呼召、临到、拯 救、聚集，带领那些被耶稣基督宝血救赎的人归为一群，合而为一。

我为认识牧人的声音而高兴，如果你也认识，就举起双手赞美主！你愿意和我一起说，“主是我的 牧人”吗，如果你真的相信，请再次说“主是我的牧人”。

耶稣说“我是好牧人”，此章中，他进一步谈到真正的奉献意味着什么。因为他说他是真正被摆上 的，他是父差遣的。他不是雇工，但是已被万能的神摆上并洁净，他是被神差派，他来是要尽心尽意做好牧人的工作。

好牧人（约10 ）

耶稣基督是好牧人, 是通向群羊的门. 所有在耶稣基督里的信徒在主的羊棚里

教派: 神的教会

作者: 梅福季博士(DR. F. J. MAY) 和石林博士 (DR. LYNN STONE)

第11讲   生命的粮 （续）（约6）

二、耶稣和众人

• 众人的反应

快速看一下人们对这一神迹的反应。第十四节，人们说：“这真是那要到世间来的先知。”还说： “天啊，看这个人，一个先知。我们盼望许多年的那个人。我们想听到他的声音——现在听到了。我们想看到他的行为——现在看到了，因为他带着神迹奇事来 到。”

所以他们都一起来，蜂拥而至，要来强逼耶稣作王。你最好看一下，当一大群人追逐你时，你特别 受欢迎，他们会给你国王般的待遇，你最好看一下。

• 耶稣对众人的反应

你们知道耶稣作了什么吗？他独自退到山上祷告去了。因为当这种声望和众人的愿望，人们争着迎 合你，建立你的名声时，你会处于危险的境地。它是引诱和试练的微妙方式，这时就是你独自上山祷告的时候了。你们知道，那群人非常的易变。他们跟随耶稣，依 靠他是因为他行的神迹，当他们遇到试练的时候就会，就可能会喊着把耶稣钉在十字架。

• 第二日，众人的反应

第二日，众人寻找更多的粮。他们来找耶稣不是因为他们看见或者理解神迹的意义。耶稣说：“你 们找我并不是因见了神迹，你们找我并不是因你们理解我所行的，以及神迹背后的目的和意义，而是因为你们吃饼得饱。”

他祝福时有原因，他施恩膏时有原因，他医治时有原因，他使用奇妙的大能时有原因。那些人可以 看见他，相信他，有生命，有更丰盛的生命。哈利路亚！

他们说：“我们当行什么，才算做神的工呢？”耶稣说：“你们能做或者不能做神的工，这都没有 关系。信神所差来的，这就是做神的工。”

他们说：“如果你想让我们信你，那么行神迹给我们看。”这种人使我厌恶，他们比我胖两倍，拿 着树枝削成的牙签，我猜想他们靠在那儿，正在从牙缝里掏饼和鱼。他在神迹中，然而还说：“如果你想让我们相信你，你就向我们行神迹。”

你们知道，如今教会到处都有许多贪吃的人。神无处不在，而他们却看不见。神大能的手在移动， 他们却感觉不到。圣灵在做工，他们却意识不到。神在做工，他们却不与神同行。他们所想要的是另一个神迹，另一个大的神迹充满他们，以充斥他们的胃口。

三、耶稣的教导

接着耶稣开始对他们讲神的教导。当你开始教导圣经上的话时，许多人就会想起他们还有许多的事 情要做，他们都很忙，必须离开教会。我对许多人很失望，他们可以在家里唱翻天，叫翻天，你讲道时，他们必须拿杯水或做其他的事，他们有很多理由要离开教 会。

• 耶稣是神所赐的

耶稣说：“你们听着，如果你们想知道你们的祖宗吃过的真粮是什么，从天上赐下的真粮是什么， 你们看我，我是生命的粮。”约翰说的是耶稣是神所赐的。他赐下恩典，在恩典中他赐下自己，因此不接受他，就得不到神的祝福，不接受他，就不能吃他的生命之 粮。

• 耶稣不是圣诞老人

耶稣不是仅仅给你礼物的圣诞老人，他说，如果你要得到我的祝福和我的礼物，如果你要有生命， 那么我就是生命。你必须拥有我。“你们若不接受耶稣为你生命的主和老师，你就不能得到神的祝福，你就不会得到神的好处。

• 耶稣是永恒的生命

你知道发生了什么？耶稣说：“你若接受这个礼物，”实际上就是接受了礼物的给予者。四十节 说：“在你里面有生命。”这是接受他和他礼物的结果。耶稣是永恒的生命。

• 人的争斗

我们很快看一下人们和教会领袖的反应。耶稣给他们提供通向永生的路时，他们首先是议论，会众 中掀起议论。我也给这样的人讲过道。耶稣给他们讲的更深，为让他们晓得，他的肉就是生命的粮。

• 人们的争论

他们开始彼此争论推来推去。“我不能接受，我不相信。”耶稣又对他们说：“你们若不吃人子的 肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里头。”他们和门徒说：“这话甚难，谁能听呢？”耶稣说：“这话是叫你们厌弃吗？”厌弃一词意思是“这叫你们耻辱 吗？”

• 拒绝的程度和信心的程度

你们晓得，约翰借着整部福音向我们显示拒绝的程度，不信的程度。同时在一个故事里，他向我们 显示信心的程度，逐步达到教导的更高境界。我们可能在下一次看到。我们看到耶稣是光时，那个年青人逐步走出黑暗，进入信心、光明、教导和理解的更高领域。

• 接受或拒绝福音

这是福音的道路，这是基督的道路，这是真理的道路。每次你听见他时，你或者移到信心的更高程 度，接受神的道；或者你陷入不解、困惑和拒绝的更低深度。

福音是大有能力的。他不是中立的。每次伴着权柄和圣灵的恩膏进行时，你或者靠着信心向上移， 或者用困惑和混沌的思想下沉。他的运动总是积极的，有能的。

他们首先议论，接着他们彼此争论，然后他们觉得受了伤害。我在传道时也有人觉得受了伤害，并 且他们从此不来教会。但是想一想这天的耶稣，圣经六十六节说：“从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。

• 对十二个门徒的试验

最后，他试验他的十二个门徒，他对他们说：“你们也要去吗？你们也要走吗？你们也厌弃我和我 所教导的吗？”接着西门彼得说：“主啊，我们该归从谁呢？你有永生之道。

听着朋友，没有其他地方可去。他是生命的粮，他有永生之道。这是牧师今天宣讲的原因，他宣讲 耶稣的受死，因为他知道神的圣徒主里面有永生。这也是我们敬拜的原因。现在在你里面有永生。如果你继续相信耶稣，吃他生命的粮，你就永远不死。在主来的时 候，你要与他一同回天家。阿门！

生命的粮 (续)（约6: 14-71）

本文展示 “我就是生命的粮” 的宣称

教派: 神的教会

作者: 梅福季博士(DR. F. J. MAY) 和石林博士 (DR. LYNN STONE)

第10讲       生命的粮（约6）

经文：约6：35

耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的永远不渴。

约翰福音第六章的背景

这一章以最美妙的方式开头，以真正悲伤的话语结束。它以成千人的队伍开始，除了妇女和孩子， 共有五千人，在主面前，颂赞他，准备称他为王。最后结束时，他们都离开他，只剩下十二个人，其中一个是魔鬼，不是所有事情都以伟大开始，又以同样的方式结 束 。这完全依赖于人们对神的道，对圣灵和对耶稣基督的反应。这一章以医治的伟大神迹结束。

1、基督说的“我是”

我读给你们的这节经文，是此章的中心，因为整个一章与生命的粮有关，这是七个伟大的“我是” 中的第一个，耶稣在约翰福音中用到它，这里他加上一些东西——加上谓语的主格，他说：“我是粮，我是生命的粮。”

他用了七次这种表达，其它的时候他以绝对的意思运用这一表达。这些话从世上任何人口中说出都 是亵渎的话。耶稣可以用它，天堂敬重它，它完全正确。象父一样，耶稣是“我是”。

所以这是七次中的第一次他使用“我是”的表达。“我是生命的粮”，或是“我是好牧人”，或者 “我是复活和生命 ”，或者“我是世界的光”，等等。

2、逾越节

这一章也以逾越节为背景（4节），犹太人的逾越节在场景之后到来，帮助约翰写作福音的这一部 分。从第五章到第十章，这一章后面都有一个伟大的犹太人节日和圣日以及宗教仪式。这一个是逾越节。此章叙述逾越节犹太人进入谈话、教导、争论和斗争中。这 里从使五千人吃饱这个伟大的神迹开始，表现了耶稣有权能和能力赐给接受他的人生命和生命 的粮。

• 三种粮的意义

这一章中提到三种粮的意义。首先是逾越节的粮：这未经发酵的粮，是在以色列从埃及出来得救的 那晚作成的。这一章对此有说明。

第二是旷野的吗哪：从天上所赐的粮，喂养以色列很长时间。这一章中也提到它，这事对人们的另 一个伟大教导。

接着是未来的粮，要在主的日子，天国筵席上吃，在羔羊的婚礼上享用。

所以在第六章中，尽管约翰没有说到主的晚餐，但是他在这里奠定了主的晚餐中分饼以及喝酒的神 学基础。

• 约翰福音的目的

这一章我们能够更清楚的看到约翰写此福音的目的，他要让我们知道在逾越节所发生的一切。所有 犹太人的节日所预表的都要在耶稣基督里应验。所有犹太人所盼望的，都要在耶稣基督里找到。

在他里面有生命和盼望，他是所有敬拜的中心——他不仅是犹太人的，也是整个世界敬拜的中心。 尽管约翰写到犹太人的境况，圣殿已经被毁，宗教信仰摇晃不定，但是约翰的信息对犹太人和所有的世人是：“你们不必因为圣殿的被毁而害怕。”

约翰在这里好象是说：“你们不必因为你们的宗教仪式停止而担心，你们不必因为你们的整个体系 处于危险而害怕，因为耶稣基督已经登上了宝座。在他里面有神对这个世界的旨意，也有对未来世界的旨意。人们没有因失去圣殿而失去任何东西，因为我们仍然能 够敬拜耶稣基督。他是从天降下的生命之粮。”哈利路亚！

犹太人、外邦人和整个世界的人读到这个震撼的消息都能得安慰。耶路撒冷的圣殿虽然被毁，利未 人祭司虽然被赶散到世界的各个地方，然而凡两三个人奉耶稣的名聚集，主就在他们中间。他们用心灵和诚实敬拜。

一、喂养众人

五饼二鱼的神迹清楚的显明耶稣能赐给生命，他是生命的粮，他能够将从上头来的灵粮、生命赐 下。我们现在就来看一下这个神迹。

• 门徒的态度

白日渐渐过去，他们在旷野。这说明事情的紧急。通过门徒的谈话就能看出他们的态度。他们说： “让众人离开，因为我们不能为他们做任何事。”这样的事情在教会是很可悲的。不给他们任何的安慰，不满足他们的所需，而对他们说：“我们不能为你做任何 事。”

• 耶稣对腓力的试验

接着我们看到耶稣对腓力的试验，耶稣知道腓力要做什么，然而耶稣问他说：“我们哪里买饼叫这 些人吃呢？”腓力非常快的计算了一下说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”腓力是从人的思维去算，是用他的智力去计算。

你们知道，这是许多人对福音、对教会和对圣灵的方法。如果他们能够算出来，或许他们会相信他 们的想法。如果他们有点明白，他们会更相信自己。但是我想告诉你们，神可以为你做许多事情，你永远不明白。

你不必认为完全明白救恩才能得救，你所能做的就是相信耶稣和被得救。你不必认为理解了所有圣 灵的是和圣灵的恩赐才能领受。你能接受圣灵的洗，却根本不理解它；你能够使用圣灵的恩赐，却根本不明白为什么。你不能用人的思维和能力去理解神的事，因此 你不必花费心思去算出所有事情。

如果人们能够算出五旬节的经历，他们就都会在耶路撒冷等候。但是这不是按着我们的意识而行 的。你所能做的就是享受神的祝福，获得恩赐，敬拜祝福你的那一位。让神的道进入你的心不再算计。

腓力不能算出正确答案，他经历了生命中一次最伟大、最重要的考验。

• 安得烈缺乏信心

安得烈在哪儿，他带来一个带午饭的小孩。他是情愿的。他有一点信心或者希望或者其他。他看到 耶稣行的神迹，但是他只有一点信心，他把这孩童带来说：“这里有一个孩童，他带着午饭，但是分给这许多人还算什么呢？”

这种哲学害死许多人。如果我们不把自己与耶稣一同钉十字架，破碎自己，我们就不能做世上更大 的事情。而是说：“面对这个教会，面对周围的挑战，我怎么办？”我们可能做一些消极的事情。我想告诉你们的是，当神感动我们时，我们可以站起来，迎接挑 战。我们也可以靠着神的恩典担当任何责任。

耶稣指示门徒给众人食物吃时，他们就找借口告诉他，让众人离开，但是耶稣没有这么做。他们按 照耶稣的指示做时，神迹发生了。

4耶稣和五饼二鱼

他拿起饼和鱼做了三件事。第一、他祝谢了。他拿起饼和鱼，向神祝谢。噢，我告诉你们，许多人 可以为神做大事，如果他们愿意把自己放到主的手里，被主耶稣祝福。

假如我们和他有距离，和他的旨意有距离，我们就不能被放到他的手里，他也不能为我们祝福，不 能完成更大的事。但是当我们完全把自己交给他，让他祝福我们时，他伟大的祝福就会临到我们。现在教会中，多数人的错误思想就是，只要祝福。还有许多人害怕 被祝福，因为他们害怕对神的回报。

第二，耶稣祝福过以后，把鱼和饼掰开。许多人如果乐意被神祝福、掰开，他们就会对神的国度大 有益处。

第三，耶稣赐下饼和鱼，给众人吃饱。每个人都吃饱了，并余下很多。这使我知道，耶稣能赐给生 命。用约翰的话说：“耶稣可以给予生命，并且使生命更加丰盛。

他行的每个神迹都只是用了他的一点点能力。每拯救一个灵魂，他都会得到更多祝福。他可以用此 拯救更多的灵魂。每次他实行医治时，他也只是用了一点点的能力，他医治和祝福的能力无穷无尽。噢，神的恩典和供应丰盛富有。神有丰盛的祝福、喜乐，他充满 荣耀。

生命的粮 （约6: 14-71）

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作者: 梅福季博士(DR. F. J. MAY) 和石林博士 (DR. LYNN STONE)

第9讲   生活在边缘上（约5：2-9）

经文：约5：2-9

在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子  里面躺着瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的，许多病人。“等候水动，因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去， 无论害什么病就痊愈了。”  在那里有一个人，病了三十八年。 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？” 病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。” 耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。

导论：生活在边缘上

现在我想对你们讲这个伟大的神迹，更特别的谈一下那个有严重疾病的人。他生命中长达三十八年 的时间，没有领受神的祝福、恩典和大能。他在这个祝福的边缘。这是这个信息的主题：“生活在边缘上”。

三十八年是很长的时间，大约是一个人生命中的所有工作时间。但是这个人，用这么长的时间在池 边等候，想领受神的帮助，需要神大能和恩典的超然动工。他离健康大约只有一步，只有一步就是医治、力量、健康和活力，真实的生命，他是那么近，然而他又是 那么远。

真正隔离他的不是那一步，而是他自己消极的思想。因为他有些屈从于他的景况。几乎接受它象命 运或者天命，看不到站起来的希望，看不到逃离软弱无力的希望，无法逃离没有真正生命和健康这所监狱的大门，最后他只是屈从于它。所有时候他都用消极的思想 去看待。

他接近神迹发生的地方，但是他却不能得到神迹。他是一个神迹的旁观者。每次天使来搅动池子里 的水时，他所做的只能是看。他那么接近神迹，然而，神迹却从未触及他。他那么接近天使，天使却从未触及他。他所能做的只是看，他的生命总是“在边缘上”。

• 耶稣 的挑战

然后有一天，耶稣来挑战这个人。他挑战他的内心。我想耶稣也用同样的问题挑战每一个人。他要 挑战你的生命，你的痛苦，你的忧愁、犯罪、生病、苦恼、困惑和惧怕。耶稣一次一次来挑战你：“你要从这里解脱吗？你想痊愈吗？你不想改变你的生命吗？你不 想有奇迹在你身上发生吗？”

你们晓得，主耶稣想要挑战每一个人。今天有人在救恩的边缘上，他们接近神的活动，他们接近速 度很奇妙的大能。他们看见神的大作为，看到神的工作，他们看到神的光照，看到神迹，看到神的道和他圣灵的大能。然而他没有在他们的生命里做工。他们只是在 边缘上。他们不停地想，“它或许是为我；或者，有一天；或者某一天它会来。”

今天，我想用耶稣的话挑战你，让你知道耶稣在你生命中没有做工。他看到你在池边等候神的祝 福、大能和恩典。

他看到你所在的地方，他看到你生命中消极的态度和你在恐惧、疑虑、忧愁中的退缩。你后退失 败，拒绝接受神的祝福、大能和恩典。

他看到这一切就想挑战你。他想用他荣耀的灵和他的道来感动你，让你摆脱所有，放弃一切忧虑， 使你不顾一切的投入耶稣基督的大能、恩典和大爱中，完全进入他的怜悯和关爱中。当你投入时，你必发现神的荣耀的大能在支持你，给你力量，帮助你，使你的生 命不一样。

• 人的 借口

耶稣用问题挑战这个人时，这个人开始找借口。这源于生命中消极的思想。我认为教会的最大敌人 是所谓的被圣灵充满的人们，他们对神找借口，只是因为他们站在边缘上，而没有真正的进入圣灵的感动。现在教会需要的是放弃所有顾虑，也就是说，靠着信心进 入神恩典和大能的感动。

1、第一个借口：“没有人”

他的这种态度，首先就会带来借口。听起来很普遍，他说的第一件事是：“先生，我没有人，我没 有任何人，我在期待有人帮助我，把我放进池子里。你能帮我，把我放进池子里吗？”

噢，我希望我们能够把信心转移，并把它集中在拿撒勒人耶稣身上，从他那儿找到奇迹和能力，让 他改变我们的生命。阿门！哦，哈利路亚！赞美耶稣的名！我曾经想靠人，我依赖人，期待人。最后，我放弃了期待和盼望，我要找到力量，但是没有人可以帮我。

我看到许多人，他们在等候，依赖有人能提拔他们，甚至在神的工作中。这是悲哀的事情。我们作 为神呼召的牧者，却试图仰望人，让人为我们开门。毕竟神是我们的呼召者，神是赐于权柄的，他激发我们向前，支持我们，用他的大能和圣灵充满我们。哈利路 亚！让我们学会仰望神。阿门？哈利路亚！

2、第二个借口：“我太虚弱”

他的另一个借口是“我太虚弱，站不起来。”他真正说的是：“我太慢。”我知道慢意味这什么， 我一生都在为这事烦恼。我父亲以前极力鼓励我加快速度，但是没有太大的效果，不过这只是暂时的。而这个人出错的主要原因是因为他太犹豫，他看到水动，但不 知他是否看到天使。

他们看到水中不平常的动荡，但不知他们是否看到了天使。别让我解释它，因为这是神的安排。我 解释不了神的大能，但是我认为他们能看到它的发生。他下定决心要站起来，自己走到池里时，其他人却先跳了进去。他说：“我只是太虚弱，我做不到，没有人帮 助我。”

3、第三个借口：“别人比我先下去”

第三个借口是他失败了，却责备别人。其他人太爱闯，他们太快，太贪婪，他们在我之前。人们说 一些失败的事情时，总爱说“如果事情不是这样”或者“如果我没有迟到那一会儿”等话来为自己找借口。

• 对神 而言，没有借口

我感觉有点轻率，我可能完全拆穿了你们的借口，使你们认为神没有耐心听你们的借口，因为没有 人喜欢听借口。

我在大一时，英语特别好，也是教会的牧师。一天我走进课堂，罗威博士进行了一次很有趣的小测 验，我得了零分。

为了尊言和我牧师的面子，下课后我去找他。我解释说，教会的工作特别忙，我没有读这特别指定 的作业，这是我在测验中失败的原因。他看着我，摇摇头说，我来这儿是要了解你所知道的，而不是你为什么不知道。

那天，我在学校学到的，超过我生命中其他任何时候。我学会了靠着借口不会得到提升。你找借口 时，人们不会雇用你。你去找工作，你告诉别人你干不好的借口，你认为他还会雇用你吗？为什么不会雇用你？

我们基督徒在生活中经常会这样——与神交谈的时候，告诉他我们为什么失败，我们责备他人。或 者我们会说，我们在期待，我们在寻找，我们渴望有人帮助我们。

我听见传道人说：“噢，如果我能休息一下。”我告诉你，如果你能休息，如果你想休息，你最好 是到神的祭坛上休息，神就会给你敞开大门，给你力量。

• 授权 的命令

耶稣击破了他所有的借口，不再问他问题，而是命令他说：如果你犹豫，如果你踌躇，如果你摇晃 不定，你不要想为什么，也不用去做精神分析。你只要回到神的话语，让圣灵对你讲话，服从主耶稣对你的命令。这将洁净你的思想，你的头脑。你要接受耶稣的命 令，他说：“起来，拿起你的褥子走吧。”

他告诉你的是你身体不能完成的事。但是他的话语有能力，事情成了。你们在做耶稣告诉你们的事 情时，不必害怕。它或许看起来不可能，但是靠着神的道，神的命令，能力和权柄，你们就必看到奇迹的发生。哈利路亚！

假如你希伯来文学的很好，理解“道”的意思，你就会明白“神的道临到众先知”的意义。神的道 满有权柄与权能，他说出的就必然成就。世界能够听到，宇宙能够听到，动物界能够听到，并且顺服。

今天我读诗篇关于主的声音，他说话时，牛犊出生。他的话语有能力，动物界，物质世界，所有生 物都要听他的声音。今天，耶稣的命令临到我们。我们要用信心回应，站在信心只上。他说“起来”我们便都能起来。

这个人已经三十八年没有站起来了。耶稣吩咐他说：“起来”。哈利路亚！我希望我们也听到了他 的命令。如果你正陷入自我怜悯中，如果你正卷入疑惑和恐惧的阴影中，如果你正踏进怀疑和不信的泥沼中，我希望你能听见耶稣的命令“起来”。靠着信心让神感 动你！哈利路亚！因为在你开始站立时，你开始起来时，他大能的手就会搀扶你，力量就会象洪水一样流入你的身体。

他接着说：“……拿起你的被褥走吧。”三十八年来，这个人躺在褥子上，现在他背起褥子走了！ 这对我们是很好的一节课，你面对所有缠绕你的问题，如果你听从耶稣的命令，你就可以解决它。你有重担和压力，你要听从主的命令，不要再怜恤自己，你就能够 靠着神的恩典和大能解决它，站起来行走。

今天，神的圣灵在激励你，你的所有问题靠着耶稣基督，都能解决。不管你的褥子是什么，你的重 担是什么，靠着耶稣基督的名，你能够起来，行走！

圣经说：“……那人立刻痊愈。”我喜欢立刻一词。因为它是现在，马上。这个人生活在边缘时间 太长，直到他期待的糊涂未来消失。是耶稣进来帮助了他，使他明白他能行走。

我在这一课是要告诉你，耶稣永远与你同在。在你生命中有挑战的每一时刻，他都与你同在。他不 是指引你的明天，或下个礼拜。如果你想为神做工，就从现在开始；如果你想为增强信心祷告，现在就做；如果你想让神借着你的生命做圣灵所赐的事工，也从现在 就开始。我们在这儿侍奉，是现在的神。他是过去和未来的神，他更是现在的神。他能够改变你和你的生命。你再也不用生活在边缘上。

生活在边缘上（约 5：2-9）

我们可能接近神迹, 但与耶稣接触后才能有神迹

教派: 神的教会

作者: 梅福季博士(DR. F. J. MAY)

第8讲    井边的妇人  （续） （约4：1-42）

• 种族 偏见的大难题

1、撒玛利亚人和犹太人

她说：“你既是犹太人，怎么向我要水喝呢？我是撒玛利亚人。因为我知道你们犹太人和撒玛利亚 人没有来往。”这一翻译太准确。她实际是在说：“你们犹太人甚至不用撒玛利亚人手触摸的器皿。”

2、现代的种族偏见

这使我想起我在密西西比长大的事。每一个挤满人的车站，都有两个水源，那里有清楚的标志。白 人不敢喝黑人水源的水。你们知道，这花费了神的教会很长时间去扭转人们的思想中的种族偏见。我不知道，如果人们经历了神的洁净，为什么还会有这样的思想。

3、耶稣提供的不只是种族的争论

耶稣奇妙的避开整个种族争论，没有陷入争论中。相反，他提供给她的是——生命的活水。噢，这 是五旬节面对的一个难题。他们企图想要离开本题。这是魔鬼的作为。他想让你们纷争，而不是奉耶稣的名赐予。它是魔鬼的圈套。

当我们想要去奉献时，我们就会落入这样的试探，这种试探能使我们不知不觉的陷进去。所以耶稣 避开这个问题，提供水给她，说：“你若知道我是谁，你就不必担心种族问题，你就不会担心我是犹太人，你是撒玛利亚人。你必求我，我必给你生命之水，你喝了 以后必永远不渴。”

她不相信他，说：“井很深，你究竟从哪里得活水，你又怎样得呢？”她在说井的深度，井的深度 直到泉源，这活水泉源就是耶稣基督。

4、耶稣是生命之水的泉源

耶稣说：“你若喝这雅各井里的水，还要再渴，你若喝我赐的水，就永远不渴，因为这水要在你里 头成为泉源。”希腊文中所用词语是清楚的，“井”的意思是挖凿的井。耶稣在这里所说的是“泉源”，是活水。

我所知道的美国一些最美丽的地方，有美丽的活喷泉。我喜欢去那儿坐一坐。我记得我们曾经居住 在村外，旁边是老人H.Y沃克的地方。这是我见过的最美丽的地方之一，因为那里有一口井时刻向上喷水，水流的声音，你很远就能听见。

耶稣说你喝活水就会有泉源，那是从开始一直到永生的泉源，那泉源无始无终。它能在你的生命中 流动，使你与神的生命相连。它与神的大能相连，它与新天新地相连。它永不停息，永不干枯，它是活水的泉源，直流到永生。

任何人都能够从那里饮水。那里没有种族，没有肤色。耶稣经过撒玛利亚是为了赐活水给撒玛利亚 人。耶稣经过中国，是为了将活水赐给中国人。耶稣经过俄国是为了将活水赐给俄国人。耶稣经过非洲是为了将活水赐给非洲人。耶稣经过拉丁美洲是为了将活水赐 给拉丁美洲人。耶稣经过你家，是为了将生命的活水赐给你。

• 文化 传统的大难题

撒玛利亚妇人说：“那么，请你把这水赐给我喝，叫我不必在大热天出来打水。”耶稣说：“好 吧，你的家人怎么办？难道你不愿你的丈夫与你分享，去叫你的丈夫来。”她说：“我没有丈夫。”耶稣说：“是，这是真的，但是你已经有了五个丈夫，你现在有 的并不是你的丈夫。”

约翰在这里记载的不是那个妇人的经历，而是在讲撒玛利亚城，它已经和不止五个异教徒结婚。所 以那妇人说：“先生，我知道你必是先知。”

• 撒玛利亚人不敬拜，犹太人也不敬拜

她说完这话，就上前一步，再次转换话题说：“你知道，你们都说耶路撒冷是敬拜的地方，我们的 祖宗凿了那井，他们告诉我们在基利心山上敬拜。”她想让耶稣放下她的事情，使他陷入另一个争论。争论哪里是最好的敬拜场所。

我以前和一个人住在一起，他属于耶稣基督的教会。他说：“西乃山是一个独立的地方，在那里设 立圣殿，用来统治世界，那将是他们的总部，那才是真正的圣殿。”现在人们仍然在争论哪里是最好的敬拜场所。

• 用心灵和诚实敬拜

她想与他争论到哪里是敬拜的好地方。耶稣再一次告诉她：“那山或者这山都没有关系，现在就是 了，敬拜神的，要用心灵和诚实敬拜。”哈利路亚！这是按着神的真道，在圣灵的大能里敬拜。如果我们敬拜，也要在神的道，圣灵的真理中敬拜，这样的敬拜才是 神的旨意，否则我们的敬拜就是死的，无意义的，形式的。

她想持守惯例，而不是得释放，与耶稣基督一起去拥抱未来。一些人仍然在拖延。他们得不到信心 和大能，因为他们坚守惯例，而不是释放，拥抱耶稣基督和他赐下的圣灵的大能。

• 圣灵带来真理

撒玛利亚妇人非常兴奋。她的每一个疑惑都得到了解释。你们有困难也有斗争，困难需要帮助，你 们有困难有疑惑，得不到解释，得不到释放。耶稣知道你的疑惑，他理解你的斗争，他理解你面临的难题，。他能够解决它们。我不能说服你，但是圣灵能够帮助 你，使你从疑惑、担忧和难题以及阻挡你靠近神的一切中解放出来。哈利路亚！

• 美妙的新生命

撒玛利亚妇人忘记了她来井边的原由。她留下了她的水罐，留下了她所有的争论和她的惯例，所有 她内心对耶稣的反对和接受他为救主的障碍。她生命中第一次呼吸到新鲜的空气。她内心说：“这个人似乎不在意我过去所行的，他为我指出并且告诉我未来，这未 来很好，很光明。这人来我这里，向我显明富有、美妙的人生。这是我新生命的开始。”

• 福音的传播

她忘记了水罐，跑进城里，激动、兴奋。她可能还不到信心的顶峰，但是她在路上，她激动又兴 奋。她开始说：“你们来看这个人，他告诉我我以前所行的一切。这难道不是基督吗？这难道不是弥赛亚吗？这难道不是我们所寻求的那一位吗？你们来看他！”

很多的时候，城里的人都不在意这个妇人，但是今天她不一样，她的面容，她的声音，她的兴奋， 她的不一样。她引起他们的兴趣，整个城里的人都到耶稣那里。他们看见耶稣，听见他的讲话。又要求他在那里住了两天。他们说；这就是基督。而且他们也相信： 他是世界的救主，是宇宙的主宰。

结论

今天的信息是，主理解你生命中的所有难题和你与他之间的障碍，你想摆到他面前的每个争论和借 口。他能够用他的真理和他的道来解决你一切的问题，他能够将你从现在的处境中带出，向你显现充满美丽、荣耀、自由、释放、恩典的未来。带给你新生命，正如 你以前从未知道的。

撒玛利亚妇人 (续)（约: 4:1-42）

耶稣与撒玛利亚妇人论征服种族和宗 教歧视: 他这样作是教她如何信

教派: 神的教会

作者: 梅福季博士(DR. F. J. MAY)

Denomination: Church of God
Author(s): F.J. May, D.Min.